Дары волхвов - [44]

Такова превосходящая разумение любовь Христова (см.: Еф. 3, 19) к падшему человеку! «Сын Божий бывает сыном человеческим, чтобы, восприяв худшее, подать нам лучшее. Адам обманулся древле и, вожделев быть Богом, не сделался, — человеком делается Бог, чтобы обожить Адама». И это самоуничижение Сына Божия в самом начале земной жизни Его простирается до вертепа и яслей! «Чрез сие, — говорит святитель Филарет Московский, — дает Он особенное знамение, что, хотя бы грех унизил тебя до скотоподобных страстей и похотей, хотя бы ты совестью принужден был сам на себя обратить пророческое обличение: человек в чести не пребудет; он уподобится животным, которые погибают (Пс. 48, 13), и тогда не должен ты отчаиваться в снисхождении Спаса твоего, Который, не возгнушавшись возлечь в яслях, не возгнушается и в яслях души твой почить Своей благодатью и Своим миром, если только ты покаянием и верой пред Ним себя повергнешь».

Поклонение пастырей (Лк. 2, 8-20)

Величайшее событие — рождение Спасителя — совершилось в вифлеемском вертепе ночью. Глубокая тьма покрывала землю: как бы знаменуя ту нравственную тьму, которая помрачала умы иудеев, ожидавших Мессию во славе, и язычников, утопавших в пороках. Занималась радостнейшая заря спасения, предвестие светлого дня Господня: но не книжникам и фарисеям, почивавшим на законе (см.: Рим. 2, 17) и оставившим важнейшее в законе (Мф. 23, 23), и не мудрецам языческим, умствовавшим по стихиям мира (Кол. 2, 8), предоставлено было приветствовать явление в мире давно ожидаемого Солнца правды Христа (Мал. 4, 2). Они уснули сном своим (Пс. 75, 6), — нравственным сном духовной гордости и беспечности; отяжелевшие очи их неспособны и недостойны были взглянуть на восходящий свет истинный (Ин. 1, 9), свет Христов.

На полях вифлеемских, славившихся некогда своим плодородием, — там, где Руфь собирала колосья для своего дневного пропитания и Давид, предок Христа по плоти, пас стада и слагал свои вдохновенные песни, в ночь Рождества Христова бодрствовали пастыри и держали стражу у стада своего. Это были люди простые, но чистые сердцем и здравые умом; не чуждо им было также и чаяние Христа Спасителя, которое было распространено в народе. Среди уединения ночного, при блеске далеких звезд на темном небе, сколько раз они переносили свои глубокие думы к этому утешению Израилеву (Лк. 2, 25)! Вдруг слава Господня осияла их и предстал им Ангел Господень. Явление лучезарного небожителя среди полночного мрака, покрывавшего окрестности Вифлеема, привело пастырей в великий страх. Не бойтесь, — сказал им Ангел, — я возвещаю вам великую радость, которая будет всем людям, — я вестник не скорби и печали, а великой всемирной радости, ибо ныне родился вам в городе Давидовом Спаситель, Который есть Христос Господь (Лк. 2, 10–11). «Через пастырей, — говорит святитель Филарет Московский, — он смотрит на всех людей, и потому именно возвещает радость всем людям, что возвещаемый Младенец рождается им и всем людям, не семейству, не народу, но всем людям на свете, сколько есть, было и будет. Теперь рождается Спас всех людей, истинный Спаситель, Которого только слабым изображением были все знаменитые в священной древности мужи силы и спасения; всеобщий Спаситель, Которого спасение простирается на всех, кто только не захочет погибнуть сам добровольно; всегдашний Спаситель, на спасаемых Которым не придет никакая новая погибель».

Но обрадованные пастыри, внимая дивным словам, возвещавшим исполнение самых сокровенных ожиданий Израиля, могли думать: «Как найти Родившегося в городе, наполненном множеством людей?» Как бы в ответ на мысль их, Ангел продолжал: И вот вам знак: вы найдете Младенца в пеленах, лежащего в яслях (Лк. 2, 12). Пастыри, проводившие свою жизнь на пастбищах и у яслей, не могли соблазниться пещерой и яслями, в которых возлежал Спаситель, и указываемый для убеждения их знак вполне соответствовал мере разумения их. Внезапно явилось с Ангелом многочисленное воинство небесное; оно прославляло Бога и взывало: слава в вышних Богу, и на земли мир, в человеках благоволение (Лк. 2, 14). Силы небесные, приникая в тайну искупления, видели Князя мира, сошедшего на землю, чтобы примирить все (Кол. 1, 20) — примирить людей с Богом, возвратить им благоволение, утраченное преступлением заповеди Божией, примирить людей между собою. Они видели в этом снисхождении Господа до восприятия человеческого естества выражение любви Божией к падшему человеку и, сами пламенея истинной любовью к людям, радовались и спешили разделить свою радость с чистыми и простыми сердцами.

Величественное видение окончилось, и небесная песнь замолкла. Пастыри опять остались в уединении ночи, но уже не стадо и не стража ночная были у них на уме. Они сказали друг другу: Пойдем в Вифлеем и посмотрим, что там случилось, о чем возвестил нам Господь (Лк. 2, 15). Веря словам Ангела, как откровению Самого Бога, они поспешно пришли в Вифлеем и нашли все так, как слышали от Ангела, — нашли Марию и Иосифа, и Младенца, лежащего в яслях. Здесь, у колыбельных яслей Спасителя, глубоки и искренни были чувствования этих простых и в красоте своей мудрых людей. Пастыри были первыми поклонниками родившегося Христа и в радостном восторге рассказали о том, что было возвещено им о Младенце. Безыскусный рассказ о чудном событии с ними возбудил удивление и Пресвятой Девы. Богоматерь, зная тайну Божию,