Одним из аспектов восточных оздоровительных систем является регулирование циркуляции энергии по каналам, улучшение их проходимости, в том числе и «чудесных», а также гармонизация Инь и Ян.
С точки зрения медицинской науки никаких морфологических структур, аналогичных энергетическим каналам в ТКМ, на сегодня не обнаружено, и мнения ученых и медиков по поводу их существования расходятся. Однако в современной рефлексотерапии для правильного диагностирования и лечения заболеваний использование теории каналов традиционной китайской медицины, необходимо.
Хотя основное применение в современной медицине теория каналов находит в рамках рефлексотерапии (иглоукалывание, прижигание, точечный массаж), считается, что обнаружено существование каналов было именно благодаря цигун. При определенном уровне освоения цигун человек начинает чувствовать, как по всему телу перемещается ощущение тепла. Особо продвинутые могли ощущать и даже видеть энергетические потоки, которые двигались по некоторым траекториям, названным впоследствии энергетическими каналами.
Относительно научного подтверждения наличия каналов высказываются разные предположения, например, что морфологическая основа каналов может отождествляться с известными нейрорефлекторными путями, лимфатическими и кровеносными сосудами, по которым могут циркулировать биоэнергетические потоки, что структурную основу главных каналов составляют межклеточные щелевые контакты. Проводились эксперименты, доказывающие наличие неких структур аналогичных каналам. Так, при электростимуляции главных точек каналов вдоль этих каналов появлялись красные или белые линии (Китай). В Пореже проводились эксперименты, при которых в акупунктуриые точки вводилась жидкость с технецием, а затем испускаемые им лучи регистрировались вдоль энергетических каналов. Также было показано, что стимуляция акупунктурных точек сопровождается изменением электрических потенциалов вдоль путей, известных в традиционной китайской медицине как каналы. Однако единой научно обоснованной теории энергетических каналов в настоящее время не существует.
ДАНЬТЯНЬ
Даньтянь (в данной книге дань или сядань — нижний дань) в дословном переводе с китайского, языка «поле пилюли» или «поле киновари» — термин, заимствованный из древней даоской алхимической практики и обозначающий область, в Которой происходит образование киновари — котел, где она выплавляется. Во «внешней» алхимии киноварь считалась одним из основных ингредиентов «пилюли бессмертия», поиск и создание которой было главной целью древних и средневековых китайских алхимиков. Как уже говорилось ранее, после снижения интереса к процессу выплавливавши «внешней киновари» из–за негативных результатов применения «эликсира бессмертия», создаваемого на ее основе, получили развитие техники взращивания «внутренней пилюли». Внутри тела человека в результате выполнения определенных упражнений образовывался некоторый внутренний аналог «пилюли бессмертия» или «бессмертный зародыш» в результате чего у человека улучшалось здоровье, к нему возвращалась молодость и продлевалась жизнь. Место, где этот «зародыш» или «внутренняя пилюля» зарождались, стали называть даньтянь.
В теории китайской медицины даньтянь — это своеобразный энергетический центр, резервуар–вместилище внутренней энергии пи. При занятиях цигун (китайскими регуляторно — оздоровительными системами) этот центр традиционно является местом концентрации сознания практикующегося. Вместе с сознанием в даньтянь направляется ци. Здесь она может накапливаться, преобразовываться и улучшать свое качество.
В разных школах в зависимости от целей практики, принято выделять от трех до пяти даньтянь. Традиционная схема предусматривает три области даньтянь: голова — верхняя даньтянь (шан даньтянь) с центром в точке иньтан между бровями; грудь — средняя даньтяль (чжун даньтянь) с центром в точке шаньчжун на линии, соединяющей соски; живот — нижняя даньтянь (ся даньтянь или сядешь) с центром в точке цихай на 3,5–5 см ниже пупка. При такой схеме во «внутренней» алхимии они считались сосредоточением «духа» (тень), собственно ци и «семени» (цзин) соответственно. При пятеричном варианте расположение даньтянь несколько иное? верхняя даньтянь также находится в голове с центром в точке иньтан; грудь — передняя даньтянь с центром в точке шаньчжун; живот — средняя даньтянь (центр цихай); область поясницы — задняя даньтянь с центром в точке минмень; нижняя даньтянь — я мал ом; тазе с центром а точке хуэйинь промежности.
Необходимо отметить, что в текстах начала новой эры выделялась только одна область даньтянь — нижняя (сядань). Высказываются предположения, что изменение представлений о количестве даньтянь связано с проникновением в Китай буддизма, принесшего с собой трансформированную теорию и практику йоги с ее учением о чакрах.
В контексте данной книги рассматривается работа только с нижней даньтянь — сядань, которая расположена в малом тазе.
ХРОНОЛОГИЧЕСКАЯ ТАБЛИЦА КИТАЙСКОЙ ИСТОРИИ
(Эпоха или династия, время правления)
| Ся | XXI – XVI вв. до н. э. |
| Шан—Инь | XVI–XI вв. до н. э. |
