Даосизм. Опыт историко-религиоведческого описания - [143]
Руегг Д. C., 1963 – Rueg D. S. The jo nan pas: a School of Buddhist Ontologists According to the Grub mthaSel gyi me Ion. – Journal of American Oriental Society, vol. 83, 1963, No. 1.
Сасаги Арай, 1967 – Sasagi Arai. Zur Definition der Gnosis in Rupsicht auf die Fraage nachihren Ursprung. – El Origini dello Gnosticismo, Leiden, 1967.
Сивин Н., 1968 – Sivin N. Chinese Alchemy: Preliminary Studies. – Harvard Monographs in the History of Science, No. 1, Cambridge, Mass., 1968.
Сивин Н., 1978 – Sivin N. On the Word «Taoist» as a Source of Perplexity. With Special Reference to the Relations of Science and Religion in Traditional China. – History of Religions, 1978, vol. 17, No. 3–4.
Скнппер К. М., 1965 – Schipper К. М. LEmpereur Wou des Han dans la legende taoiste. – Publications de 1Ecole Francaise dExtreme Orient, vol. 58, Paris, 1965.
Скиппер К. М., 1974 – Schipper К. М. The Written Memorial in Taoist Ceremonies. – Religion and Ritual in Chinese Society. Standford, 1974.
Скиппер К. М., 1975, I – Schipper К. М. Concordance du Tao-tsang. – Publications de 1Ecole Francaise dExtreme Orient, vol. 102. Paris, 1975.
Скиппер К. М., 1975, II – Schipper К. М. Le Fen-teng. Rituel taoiste. – Publications de 1Ecole Francaise dExtreme Orient, vol. 103. Paris, 1975.
Скиппер К. М., 1978 – Schipper К. М. The Taoist Body. – History of Religions, vol. 17, 1978, No. 3–4.
Скиппер К. М., 1982 – Schipper К. М. Le corps taoiste. Corps physique-corps sociale. Paris, 1982.
Скиппер К. М., 1985 – Schipper К. М. Vernacular and Classical Ritual in Taoism. – Journal of Asian Studies, vol. 45, 1985, No. 1.
Стейн P. A., 1963 – Stein R. A. Remarques sur les mouvements du taoisme politico-religieux du llе siecle ap. j. c. – Toung Pao, vol. 50, 1963, -No. 1.
Стейн P. A., 1979 – Stein R. A. Religious Taoism and Popular Religion from the Second to Seventh Centuries. – Facets of Taoism. New Haven and London, 1979.
Стрикмэн М., 1977 – Strickmann M. The Mao Shan Revelations: Taoism and Aristocracy. – Toung Pao, vol. 63, 1977, No. 1.
Стрикмэн M., 1978, I – Strickmann M, The Longest Taoist Scripture. – History of Religions, 1978, vol. 17, No. 3–4.
Стрикмэн M., 1978, II – Strickmann M. A Taoist Confirmation of Liang-Wu Tis Suppression of Taoism. – Journal of American Oriental Society, vol. 98, 1978, No. 4.
Стрикмэн M., 1979 – Strickmann M. On the Alchemy of Tao Hung-ching. – Facets of Taoism. New Haven and London, 1979.
Стрикмэн M., 1980 – Strickmann M. History. Antropology and Chinese Religion. – Harvard Journal of Oriental Studies, vol. 40, pt. Г, 1980.
Стрикмэн M., 1981 – Strickmann M. Le taoisme du Mao-chan: chronique dun revelation. Paris, 1981.
Тиль И., 1969 – Thiel J. Schamanismus im alien China. – Sinologicav 1969, vol. 10.
Тимьеничка А. Т., 1984) – Phenomenology of Life in a Dialogue between Chinese and Occidental Philosophy. Ed. by A. T. Tymieniecka. Dordrecht, Boston, Lankaster, 1984.
Уэйли A., 1955 – Waley A. The Heavenly Horses of Ferghana: a New View. – History Today, vol. 5, 1955, No. 2. __.
Уэйр Дж. Р., 1966 – Ware J. R. Alchemy, Medicine and Religion in China of 320 A. D. Cambridge, Mass., 1966.
Уэлч X. X., 1957 – Welch H. H. The Parting of the Way: Lao tsu and! Taoist Movement. Boston, 1957.
Уэлч X. X. 1969–1970 – Welch H. H. The Bellagio Conference on Taoist Studies. – History of Religions, 1969–1970, vol. 9, No. 2–3.
Феллиоза Ж., 1969 – Felliozat J. Taoisme et Yoga. – Journal Asiatique, t. 157, 1969.
Фукуи Кодзюн, 1974 – Fukui Kojun. A Study of Chou-i Tsan-tung-chi. – Acta asiatica, 1974, vol. 27.
Хендришке Б., 1984 – Hendrischke В. Chinese Research into Daoism after the Cultural Revolution. – Asiatische Studien (Etudes Asiatiques), vol. 38, 1984, No. 1.
Хэ Динжуй, 1971 – Ho Ting-jui. A Comparative Study of Myths and Legends of Formosian Aborigenes. Taipei, 1971.
Хоу Цзинлан, 1975 – Hou Ching-lang. Monnaies doffrande et la notion de tresorerie dans la religion chinoise. Paris, 1975.
Чжэнь Э. M., 1974 – Chen E. M. Tao as the Great Mother and the Influence of Motherly Love in the Shaping of Chinese Philosophy. – History of Religions, 1974, vol. 14, No. 1.
Чжэн Чжунъин, 1983 – Cheng Chung-ying. Metaphisics of Tao and Dialectics of Fa: An Evaluation of Huang-ti ssu ching in Relations to Lao-tzu and Han Fei and an analitical Study of Interrelationship of Tao, Fa, Hsing, Ming and Li. – Journal of Chinese Philosophy. Honolulu, 1983, vol. 10, No. 3.
Шя В., 1956 – Shih W. Some Chinese Rebel Ideologies. – Toung Pao, vol. 44, 1956.
Шэфер Э. X., 1985 – Schafer E. H. The Princess Realised in jade. – Tang Studies, 1985, No. 3.
Эберхард В., 1968 – Eberhard W. The Local Cultures of South and East China. Uiden, 1968.
Эйкхорн В., 1954 – Eichhorn W. Description of Rebellion of Sun En and Earlier Taoist Rebellions. – Mitteilungen des Institut fur Orientforschung, Bd. 2, 1954, No. 1.
Элиаде M., 1970 – Eliade M. Alchemy and Science in China. – History of Religions, vol. 10, 1970, No. 2.
Элиаде M., 1974 – Eliade M. Shamanism. Archaique Techniques of Extasy. – Bollingen Series, vol. 76. Princeton, 1974.
Евгений Алексеевич Торчинов – известный китаевед и буддолог, историк философии и культуры Китая, доктор философских наук, профессор, лауреат премии Санкт-Петербургского философского общества «Вторая навигация» за книгу «Введение в буддизм». В настоящее издание вошли три работы Е. А. Торчинова, которые можно назвать путеводителями в сложный, удивительный мир восточных верований и мистических практик. «Введение в буддизм» – самая известная работа Е. А. Торчинова и, пожалуй, лучшая русскоязычная книга о буддизме.
Книга известного петербургского буддолога и китаеведа Е. А. Торчинова посвящена философии буддизма Махаяны, или Великой Колесницы, направления буддизма, получившего широчайшее распространение в Китае, Японии, Тибете, Монголии, а также и на территории России. На основе анализа сложнейших буддийских философских текстов автор раскрывает основные положения главных интеллектуальных направлений махаянской мысли — мадхьямаки (срединного учения о пустотности сущего), йогачары (йогического дискурса о только-сознании) и теории природы Будды, присутствующей во всех существах.
Настоящая книга впервые была опубликована в 1997 году и сразу стала научным бестселлером: это была первая в отечественной, а в значительной степени и в мировой науке попытка представить религию в качестве целостного психологического феномена.Выдающийся ученый-религиовед Е. А. Торчинов (1956–2003) обосновал и развил принципиально новый психологический подход к истолкованию феномена религии, исходя из понятия глубинного религиозного опыта как особой психологической реальности и активно используя при этом разработки представителей трансперсональной психологии (С.
Коллективная монография представляет первую в отечественной историко-философской мысли попытку прочтения М. Хайдеггера в диалоге и сравнении с философскими традициями Востока.Для всех интересующихся философской мыслью Запада и Востока и компративистикой.
Книга представляет собой курс лекций известного петербургского востоковеда Е.А. Торчинова, читавшихся в 1994–1999 на Философском факультете СПбГУ. В лекциях рассматриваются проблемы происхождения, формирования и развития буддизма, школы и направления религиозно-философской буддийской мысли, распространение буддизма в Тибете и на Дальнем Востоке, дается очерк изучения буддизма в России и за рубежом.Книга рекомендуется студентам востоковедных, философских, культурологических и иных гуманитарных специальностей и всем, интересующимся религиозно-философскими учениями Востока.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В предлагаемый сборник вошли статьи Святителя Луки Крымского (в миру Валентина Феликсовича Войно-Ясенецкого), опубликованные в «Журнале Московской Патриархии». Завершает книгу библиография с перечнем основных книг, статей, воспоминаний о Святителе Луке, а также с перечнем его медицинских сочинений…
Гностицизм. Самое загадочное еретическое течение христианства, окутанное бесчисленными мифами и легендами. Наследниками гностической ереси считают богомилов Византии и Болгарии, катаров Франции и Италии, а также масонов.Справедливо ли это утверждение?Где кроются корни гностицизма?Какое влияние оказало это учение на европейские оккультные, эзотерические и теософские школы?Действительно ли его основные постулаты нашли достойное отражение даже в массовой культуре XX века?Вот лишь немногие вопросы, на которые отвечает в своей поразительной книге известный историк и журналист Ричард Смоули.
Исследование посвящено самосожжениям и другим формам ритуального суицида старообрядцев – малоизученному феномену религиозной жизни середины XVII–XIX вв. Преимущественное внимание уделяется богословским спорам старообрядческих наставников о «гарях», статистике и локализации самосожжений, обрядам, предшествующим «огненной смерти», а также памяти о мучениках, сохраняющейся на протяжении столетий среди сторонников и противников самосожжений. Основой для выводов послужили многочисленные опубликованные источники, а также документы (преимущественно следственные дела), обнаруженные в архивах Москвы, Санкт-Петербурга, Архангельска и Петрозаводска.
В первый том Собрания сочинений митрополита Киевского и Галицкого Антония (Храповицкого) (1863–1936) вошли его наиболее яркие богословские труды разных лет. Представленные работы, несмотря на спорность некоторых из них (в первую очередь это относится к «Катехизису»), по праву занимают почетное место в сокровищнице русской богословской мысли.
В книге американского историка Томаса Вудса развенчивается культивируемая на протяжении трех столетий (начиная с эпохи Просвещения) и вошедшая в учебники антихристианская и антиклерикальная мифология – тенденциозное изображение Церкви реакционной силой, сопротивляющейся развитию науки, культуры и цивилизации в стремлении удержать народы в первобытной темноте и невежестве. Опираясь на результаты, полученные историками на протяжении последних ста лет при изучении истории европейского Средневековья и раннего Нового времени, автор показывает, насколько велика была роль Церкви и христианской религии в создании многих важнейших аспектов современной цивилизации – науки, права, искусства и архитектуры, сельского хозяйства, благотворительности и т. д.
Известный в церковных и научных кругах кандидат богословия, кандидат и доктор философских наук, профессор Дулуман Евграф Каленьевич, известный в советское время церковной и гражданской общественности своими богословскими, философскими и религиоведческими трудами. Евграфом Каленьевичем написано и опубликовано свыше 30 книг и брошюр на религиозную, философскую и атеистическую тематику. В различных уголках Советского союза прочитано свыше двух тысяч публичных лекций. К сожалению, с 1985 года — с начала "перестройки"- его лишили публикаций в прессе и устных выступлений в аудиториях.