Даосизм. Опыт историко-религиоведческого описания - [141]
Бенедикт П., 1942 – Benedict P. Thai, Kadai and Indonesian. – «American Anthropologist», vol. 44, 1942, No. 4.
Бингэм У., 1941 – Bingham W. The Founding of the Tang Dinasty. Baltimore, 1941.
Бодде Д., 1942 – Bodde D. The New Identification of Lao Tzu Proposed by Professor Dubs. – Journal of American Oriental Society, 1942, vol. 62, INo. 1.
Бодде Д., 1944 – Bodde D. Further Remarks on the Identification of Lao tzu. A Last Reply to Professor Dubs. – Journal of American Oriental Society, 1944, vol. 64, No. 1.
Болтц У. Дж., 1982 – Boltz W. G. The Religious Significance of the «Hsiang Erh» Lao-tzu in the Light of the Ma-Wang-Tui Silk Manuscripts. – Bulletin of the School of Oriental and African Studies. University of London, vol. 45, pt. 1, 1982.
Болтц Дж. M., 1987 – Boltz J. M. A Survey of Taoist Literature. Tenth to Seventeenth Centuries. – China Research Monograph, vol. 32. Berkley, Calif., 1987.
Вигер Л., 1911 – Wieger L. Le Taoisme. T. I. Hien-hien, 1911.
Вигер Л., 1927 – Vieger L. A History of Religious Beliefs and Philosophical Opinions in China from the Beginning to the Present Time, Hsien-hsien, 1927.
Вильгельм P., 1923 – Wilhelm R. The Secret of the Golden Flower with; preface by С. C. Jung, London, 1923.
Грэм Э., 1960 – Graham A. C. The Book of Lieh-Tzu. London, 1960.
Грэм Э., 1961 – Graham A. C. The Date and Composition of Liehtzyy. – Asia Major, vol. 8, No. 2, 1961.
Грэм Э., 1979 – Graham A. C. How much of «Chuang-tzu» did Chuang-tzu Write? – .Journal of the American Academy of Religion. Thematic Issue, vol. 47, 1979.
Дабс Г.; 1942 – Dubs H. H. The Interpretation of Lao Dz. A Reply to-Professor Bodde. – Journal of American Oriental Society, 1942, vol. 62, No. 4.
Дэвис Т. Л., Чжао Юньцун, 1939 – Davis Т. L., Chao Yim-tsung. Chang Po-tuan of Tien-Tai, his Wu Chen Pien, Essay on the Understandig of Truth. A Contribution to the Study of Chinese Alchemy. – Proceedings of the American Academy of Arts and Sciences, vol. 73. Boston, 1939, No. 5.
Жерне Ж., 1956 – Gernet J. Les aspects economiques du bouddhisme dans la societe chinoise du V-е au X-е siecle. Saigon, 1956.
Жирардо H. Ж., 1972 – Girardot N. J. Part of the Way: Four Studies on Taoism:(essey review) – History of Religions, 1972, No. 3.
Жирардо H. Ж., 1976 – Girardot N. J. The Problem of Creation Mythology in the Study of Chinese Religion. – History of Religions, vol. 15, 1976, No. 4.
Жирардо H. Ж., 1978 – Girardot N. J. Chaotic Order and Benevolent «Disorder» in the «Chuang-tzu». – Philosophy East and West, vol. 28, 1978, No. 3.
Жирардо H. Ж., 1983, I – Girardot N. J. «Lets get Physical», the Way of Liturgical Taoism. – History of Religions, 1983, vol. 23, No. 2.
Жирардо H. Ж., 1983, II – Girardot N. J. Myth and Meaning in Early-Taoism:.the Theme of Chaos (hun-tun). Berkley, 1983.
Зайдель А. К., 1969 – Seidel A. K. Le divinisation de Lao tseu dans, taoisme des Han. – Publications de 1Ecole Franchise dExtreme Orient, vol. 71, Paris, 1969.
Зайдель A. K., 1969–1970 – Seidel A. K. The Image of the Perfect Ruler in Early Taoist Messianism. Lao-tzu and Li Hung. – History of Religions, 1969–1970. vol. 9, No. 2–3.
Зайдель A. K., 1970 – Seidel A. K. A Taoist Immortal of the Ming Di-nasty: Chang San-feng. – Self and Society in Ming Thought. N. Y. and London, 1970.
Зайдель A. K., 1979 – Seidel A. K. Le Fils du Ciel et le Maitre Celeste: note a propos des «Registres». – Transactions of the International Conference-of Orientalists in Japan, No. 24, Tokyo, 1979.
Исикава Такаси, 1984 – Ishikawa Takashi. The Misteries of the Ancient Japanese Religions. – The East, 1984, vol. 20, No. 6.
Идзуцу Тосихико, 1967 – Izutsu Toshihiko. A Comparative Study of the-Key Philosophical Consepts in Sufism and Taoism. – IbnArabi and Lao-tzu and Chuang-tzu, vol. 2. – «Studies in Humanities and Social Relations», vol. 10. Tokyo, 1967.
Идзуцу Тосихико, 1976 – Izutsu Toshihiko. Mythopoeic «Ego» in Shamanism and Taoism. – Sophia Perennis. The Bulletin of the Imperial Iranian Academy of Philosophy, 1976, vol. 2, No. 2.
Йонас Т., 1958 – Jonas H. The Gnostic Religion. The Message of the.Alien God and the Beginnings of Christanity. Boston, 1958.
Йонас Т., 1967 – Jonas H. Delimitation of the Gnostic Phenomenon – Typological and Historical. – Origin! dello Gnosticismo. Leiden, 1967.
Кальтенмарк M., 1948 – Kaltenmark M. Le Dompteur des flots. – Han-hiue (Peking), vol. 3, 1948.
Кальтенмарк M., 1960 – Kaltenmark M. Ling-pao: Note sur un terme de laoisme religieux. – Melanges publics par 1Institut des Hautes Etudes Chi-noises, t 2. Paris, 1960.
Кальтенмарк M., 1979 – Kaltenmark M. The Ideology of the Tai-ping ching. – Facets of Taoism. New Haven and London, 1979.
Кандель Б., 1980 – Kandel В. A visit to the China Taoist association. – Society for the Study of Chinese Religions Bulletin, 1980, No. 8.
Карлгрен Б., 1946 – Kaflgren В. Legends and Cults in Ancient China. – Bulletin of the Museum of Far Eastern Antiquities (Stockholm), 1946, N 18.
Китли Д. H., 1978 – Keightley D. N. The Religious Commitment: Shang Theology and the Genesis of Chinese Political Culture. – History of Religions, 1978, vol. 17, No. 3–4.
Евгений Алексеевич Торчинов – известный китаевед и буддолог, историк философии и культуры Китая, доктор философских наук, профессор, лауреат премии Санкт-Петербургского философского общества «Вторая навигация» за книгу «Введение в буддизм». В настоящее издание вошли три работы Е. А. Торчинова, которые можно назвать путеводителями в сложный, удивительный мир восточных верований и мистических практик. «Введение в буддизм» – самая известная работа Е. А. Торчинова и, пожалуй, лучшая русскоязычная книга о буддизме.
Книга известного петербургского буддолога и китаеведа Е. А. Торчинова посвящена философии буддизма Махаяны, или Великой Колесницы, направления буддизма, получившего широчайшее распространение в Китае, Японии, Тибете, Монголии, а также и на территории России. На основе анализа сложнейших буддийских философских текстов автор раскрывает основные положения главных интеллектуальных направлений махаянской мысли — мадхьямаки (срединного учения о пустотности сущего), йогачары (йогического дискурса о только-сознании) и теории природы Будды, присутствующей во всех существах.
Настоящая книга впервые была опубликована в 1997 году и сразу стала научным бестселлером: это была первая в отечественной, а в значительной степени и в мировой науке попытка представить религию в качестве целостного психологического феномена.Выдающийся ученый-религиовед Е. А. Торчинов (1956–2003) обосновал и развил принципиально новый психологический подход к истолкованию феномена религии, исходя из понятия глубинного религиозного опыта как особой психологической реальности и активно используя при этом разработки представителей трансперсональной психологии (С.
Коллективная монография представляет первую в отечественной историко-философской мысли попытку прочтения М. Хайдеггера в диалоге и сравнении с философскими традициями Востока.Для всех интересующихся философской мыслью Запада и Востока и компративистикой.
Книга представляет собой курс лекций известного петербургского востоковеда Е.А. Торчинова, читавшихся в 1994–1999 на Философском факультете СПбГУ. В лекциях рассматриваются проблемы происхождения, формирования и развития буддизма, школы и направления религиозно-философской буддийской мысли, распространение буддизма в Тибете и на Дальнем Востоке, дается очерк изучения буддизма в России и за рубежом.Книга рекомендуется студентам востоковедных, философских, культурологических и иных гуманитарных специальностей и всем, интересующимся религиозно-философскими учениями Востока.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В предлагаемый сборник вошли статьи Святителя Луки Крымского (в миру Валентина Феликсовича Войно-Ясенецкого), опубликованные в «Журнале Московской Патриархии». Завершает книгу библиография с перечнем основных книг, статей, воспоминаний о Святителе Луке, а также с перечнем его медицинских сочинений…
Гностицизм. Самое загадочное еретическое течение христианства, окутанное бесчисленными мифами и легендами. Наследниками гностической ереси считают богомилов Византии и Болгарии, катаров Франции и Италии, а также масонов.Справедливо ли это утверждение?Где кроются корни гностицизма?Какое влияние оказало это учение на европейские оккультные, эзотерические и теософские школы?Действительно ли его основные постулаты нашли достойное отражение даже в массовой культуре XX века?Вот лишь немногие вопросы, на которые отвечает в своей поразительной книге известный историк и журналист Ричард Смоули.
Исследование посвящено самосожжениям и другим формам ритуального суицида старообрядцев – малоизученному феномену религиозной жизни середины XVII–XIX вв. Преимущественное внимание уделяется богословским спорам старообрядческих наставников о «гарях», статистике и локализации самосожжений, обрядам, предшествующим «огненной смерти», а также памяти о мучениках, сохраняющейся на протяжении столетий среди сторонников и противников самосожжений. Основой для выводов послужили многочисленные опубликованные источники, а также документы (преимущественно следственные дела), обнаруженные в архивах Москвы, Санкт-Петербурга, Архангельска и Петрозаводска.
В первый том Собрания сочинений митрополита Киевского и Галицкого Антония (Храповицкого) (1863–1936) вошли его наиболее яркие богословские труды разных лет. Представленные работы, несмотря на спорность некоторых из них (в первую очередь это относится к «Катехизису»), по праву занимают почетное место в сокровищнице русской богословской мысли.
В книге американского историка Томаса Вудса развенчивается культивируемая на протяжении трех столетий (начиная с эпохи Просвещения) и вошедшая в учебники антихристианская и антиклерикальная мифология – тенденциозное изображение Церкви реакционной силой, сопротивляющейся развитию науки, культуры и цивилизации в стремлении удержать народы в первобытной темноте и невежестве. Опираясь на результаты, полученные историками на протяжении последних ста лет при изучении истории европейского Средневековья и раннего Нового времени, автор показывает, насколько велика была роль Церкви и христианской религии в создании многих важнейших аспектов современной цивилизации – науки, права, искусства и архитектуры, сельского хозяйства, благотворительности и т. д.
Известный в церковных и научных кругах кандидат богословия, кандидат и доктор философских наук, профессор Дулуман Евграф Каленьевич, известный в советское время церковной и гражданской общественности своими богословскими, философскими и религиоведческими трудами. Евграфом Каленьевичем написано и опубликовано свыше 30 книг и брошюр на религиозную, философскую и атеистическую тематику. В различных уголках Советского союза прочитано свыше двух тысяч публичных лекций. К сожалению, с 1985 года — с начала "перестройки"- его лишили публикаций в прессе и устных выступлений в аудиториях.