Даосизм. Опыт историко-религиоведческого описания - [137]
Горохова Г. Э., 1982 – Горохова Г. Э. Универсализм раннего даосизма. – Дао и даосизм в Китае. М., 1982.
Григорьева Т. П. Японская художественная традиция. М., 3979.
Го юй (Речи царств). Перевод с китайского, вступление и примечания В. С. Таскина. М., 1987.
Дао и даосизм в Китае. М., 1982.
Евсюков В. В., 1985 – Евсюков В. В. Космогония китайского неолита по изображениям на керамике культуры Яншао. – Древние культуры Китая. Палеолит, неолит и эпоха металла. Новосибирск, 1985.
Зинин С. В., 1987 – Зинин С. В. Концепция Н. Сивина. – Современные историко-научные исследования: наука в традиционном Китае. Реферативный сборник. М., 1987.
Игнатович А. Н., 1981 – Игнатович А. Н. Образ «шэньсяня» в японской средневековой литературе. – XII научная конференция «Общество и государство в Китае», ч. 2. М., 1981.
Игнатович А. Н., 1982 – Игнатович А. Н. Буддизм и даосизм в Японии (к проблеме отношений и оценок). – Дао и даосизм в Китае. М., 1982, с. 179–206.
Итс Р. Ф., 1972 – Итс Р. Ф. Этническая история юга Восточной Азии. Л., 1972.
Кабанов А. М., 1985 – Кабанов А. М. Увлечение даосизмом в Японии XVII–XIX вв. – XVI научная конференция «Общество и государство в Китае», ч. 2. М., 1985.
Карапетьянц А. М., Торчинов Е. А. История и теория алхимии и химии в Китае. – Современные историко-научные исследования: наука в традиционном Китае. Реферативный сборник. М., 1987.
Кобзев А. И. Троячно-пятеричные текстологические структуры и понятие «сань-у». – XI научная конференция «Общество и государство в Китае», ч. 1. М., 1980.
Кобзев А. И., 1981 – Кобзев А. И. Пять элементов и «магические» фигуры «И цзина». – XII научная конференция «Общество и государство в Китае», ч. 1. М., 1981.
Кобзев А. И., 1982, I – Кобзев А. И. О категориях традиционной китайской философии. – Народы Азии и Африки, 1982, № 1.
Кобзев А. И., 1982, II – Кобзев А. И. Ван Янмин и даосизм. Дао и даосизм в Китае. М., 1982.
Кобзев А. И., 1983, I – Кобзев А. И. Учение Ван Янмина и классическая китайская философия. М., 1983.
Кобзев А. И., 1983, II – Кобзев А. И. Нумерологическая методология классической китайской философии. – XIV научная конференция «Общество и государство в Китае», ч. 1. М., 1983.
Кобзев А. И., 1983, III – Кобзев А. И. Современный этап в изучении и интерпретации неоконфуцианства. – Народы Азии и Африки, 1983, № 6.
Кобзев А. И., 1985 – Кобзев А. И. Категории дао, дэ, ци в истории китайской философии. – XVI научная конференция «Общество и государство в Китае», ч. 1. М., 1985.
Кобзев А. И., 1986 – Кобзев А. И. Генерализация в классической китайской философии. – Народы Азии и Африки, 1986, № 5.
Кобзев А. И., Морозова Н. В., Торчинов Е. А., 1986 – Кобзев А. И., Морозова Н. В., Торчинов Е. А. Московская «Сокровищница Дао». – Народы Азии и Африки, 1986, № 6.
Кобзев А. И., 1987 – Кобзев А. И. Теоретические основы китайской медицины. – Современные историко-научные исследования: наука в традиционном Китае. Реферативный сборник. М., 1987.
Кобзев А. И., 1988 – Особенности философской и научной методологии в традиционном Китае. – Этика и ритуал в традиционном Китае. М., 1988.
Кожин П. М., 1980 – Кожин П. М. Проблематика изучения традиционных религий в современном Китае. – Политические традиции в КНР. – Информационный бюллетень ИДВ АН СССР, ч. 1. М., 1980.
К проблеме категорий традиционной китайской культуры (Круглый стол). – Народы Азии и Африки, 1983, № 3.
Кравцова М. Е., 1984 – Кравцова М. Е. Пейзажная лирика – поиск бессмертия? – XV научная конференция «Общество и государство в Китае» Тезисы докладов, ч. 1. М., 1984.
Кравцова М. Е., 1989 – Кравцова И. Е. Представления о верховной власти и правителе в древнем и средневековом Китае. – XX научная конференция «Общество и государство в Китае». Тезисы докладов, ч. 1. М., 1989.
Кроль Ю. Л., 1977 – Кроль Ю. Л. Рассуждение Сыма Цяня о «шести школах». – Китай: история, культура и историография. М., 1977.
Кроль Ю. Л., 1985 – Кроль Ю. Л. Спор как явление культуры древнего Китая. – XVI научная конференция «Общество и государство в Китае», ч. 1. М., 1985.
Крюков М. В., Малявин В. В., Софронов М. В. Китайский этнос на пороге средних веков. №., 1979.
Крюков М. В., Переломов Л. С., Софронов М. В., Чебоксаров Н. Н. Древние китайцы в эпоху централизованных империй. М., 1983.
Крюков М. В., Малявин В. В., Софронов М. В. Китайский этнос в средние века (VII–XIII). М., 1984.
Крюков М. В., Малявин В. В., Софронов М. В. Этническая история китайцев на рубеже средневековья и нового бремени. М., 1987.
Кычанов Е. И., 1986 – Кычанов Е. И. Основы средневекового китайского права (VII–XIII вв.). М., 1986.
Лейкин С. Ф., 1989 – Идеал «Тай пин цзина» («Канонической книгой Великого благоденствия»): гармония космического и социального. – Литература и культура народов Востока. М., 1989.
Лисевич И. С., 1978 – Лисевич И. С. Литературная мысль Китая на рубеже древности и средних веков. М., 1978.
Лубо-Лесниченко Е. И. – Лубо-Лесниценко Е. И. Великий – шелковый путь. – Вопросы истории, № 9, 1985.
Малявин В. В., 1978 – Малявин В. В. Жуань Цзи. М., 1978.
Малявин В. В., 1981 – Малявин В. В. О религиозном аспекте народной (локальной) культуры в средневековом Китае. – XII научная конференция «Общество и государство в Китае», ч. 1. М., 1981.
Евгений Алексеевич Торчинов – известный китаевед и буддолог, историк философии и культуры Китая, доктор философских наук, профессор, лауреат премии Санкт-Петербургского философского общества «Вторая навигация» за книгу «Введение в буддизм». В настоящее издание вошли три работы Е. А. Торчинова, которые можно назвать путеводителями в сложный, удивительный мир восточных верований и мистических практик. «Введение в буддизм» – самая известная работа Е. А. Торчинова и, пожалуй, лучшая русскоязычная книга о буддизме.
Книга известного петербургского буддолога и китаеведа Е. А. Торчинова посвящена философии буддизма Махаяны, или Великой Колесницы, направления буддизма, получившего широчайшее распространение в Китае, Японии, Тибете, Монголии, а также и на территории России. На основе анализа сложнейших буддийских философских текстов автор раскрывает основные положения главных интеллектуальных направлений махаянской мысли — мадхьямаки (срединного учения о пустотности сущего), йогачары (йогического дискурса о только-сознании) и теории природы Будды, присутствующей во всех существах.
Настоящая книга впервые была опубликована в 1997 году и сразу стала научным бестселлером: это была первая в отечественной, а в значительной степени и в мировой науке попытка представить религию в качестве целостного психологического феномена.Выдающийся ученый-религиовед Е. А. Торчинов (1956–2003) обосновал и развил принципиально новый психологический подход к истолкованию феномена религии, исходя из понятия глубинного религиозного опыта как особой психологической реальности и активно используя при этом разработки представителей трансперсональной психологии (С.
Коллективная монография представляет первую в отечественной историко-философской мысли попытку прочтения М. Хайдеггера в диалоге и сравнении с философскими традициями Востока.Для всех интересующихся философской мыслью Запада и Востока и компративистикой.
Книга представляет собой курс лекций известного петербургского востоковеда Е.А. Торчинова, читавшихся в 1994–1999 на Философском факультете СПбГУ. В лекциях рассматриваются проблемы происхождения, формирования и развития буддизма, школы и направления религиозно-философской буддийской мысли, распространение буддизма в Тибете и на Дальнем Востоке, дается очерк изучения буддизма в России и за рубежом.Книга рекомендуется студентам востоковедных, философских, культурологических и иных гуманитарных специальностей и всем, интересующимся религиозно-философскими учениями Востока.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В предлагаемый сборник вошли статьи Святителя Луки Крымского (в миру Валентина Феликсовича Войно-Ясенецкого), опубликованные в «Журнале Московской Патриархии». Завершает книгу библиография с перечнем основных книг, статей, воспоминаний о Святителе Луке, а также с перечнем его медицинских сочинений…
Гностицизм. Самое загадочное еретическое течение христианства, окутанное бесчисленными мифами и легендами. Наследниками гностической ереси считают богомилов Византии и Болгарии, катаров Франции и Италии, а также масонов.Справедливо ли это утверждение?Где кроются корни гностицизма?Какое влияние оказало это учение на европейские оккультные, эзотерические и теософские школы?Действительно ли его основные постулаты нашли достойное отражение даже в массовой культуре XX века?Вот лишь немногие вопросы, на которые отвечает в своей поразительной книге известный историк и журналист Ричард Смоули.
Исследование посвящено самосожжениям и другим формам ритуального суицида старообрядцев – малоизученному феномену религиозной жизни середины XVII–XIX вв. Преимущественное внимание уделяется богословским спорам старообрядческих наставников о «гарях», статистике и локализации самосожжений, обрядам, предшествующим «огненной смерти», а также памяти о мучениках, сохраняющейся на протяжении столетий среди сторонников и противников самосожжений. Основой для выводов послужили многочисленные опубликованные источники, а также документы (преимущественно следственные дела), обнаруженные в архивах Москвы, Санкт-Петербурга, Архангельска и Петрозаводска.
В первый том Собрания сочинений митрополита Киевского и Галицкого Антония (Храповицкого) (1863–1936) вошли его наиболее яркие богословские труды разных лет. Представленные работы, несмотря на спорность некоторых из них (в первую очередь это относится к «Катехизису»), по праву занимают почетное место в сокровищнице русской богословской мысли.
В книге американского историка Томаса Вудса развенчивается культивируемая на протяжении трех столетий (начиная с эпохи Просвещения) и вошедшая в учебники антихристианская и антиклерикальная мифология – тенденциозное изображение Церкви реакционной силой, сопротивляющейся развитию науки, культуры и цивилизации в стремлении удержать народы в первобытной темноте и невежестве. Опираясь на результаты, полученные историками на протяжении последних ста лет при изучении истории европейского Средневековья и раннего Нового времени, автор показывает, насколько велика была роль Церкви и христианской религии в создании многих важнейших аспектов современной цивилизации – науки, права, искусства и архитектуры, сельского хозяйства, благотворительности и т. д.
Известный в церковных и научных кругах кандидат богословия, кандидат и доктор философских наук, профессор Дулуман Евграф Каленьевич, известный в советское время церковной и гражданской общественности своими богословскими, философскими и религиоведческими трудами. Евграфом Каленьевичем написано и опубликовано свыше 30 книг и брошюр на религиозную, философскую и атеистическую тематику. В различных уголках Советского союза прочитано свыше двух тысяч публичных лекций. К сожалению, с 1985 года — с начала "перестройки"- его лишили публикаций в прессе и устных выступлений в аудиториях.