Дао «Звездных войн» - [10]
Во время поединка с Дартом Вейдером Оби-Ван говорит: «Ты не сможешь победить, Дарт. Если ты нанесешь мне смертельный удар, я стану лишь сильнее – настолько сильнее, что ты и представить себе не можешь». Когда же он видит Люка, то позволяет Вейдеру убить себя. Он принимает свою смерть, смиряется с ней.
В «Возвращении джедая» Люк возвращается на Дагобу, чтобы встретиться с Йодой. Между ними происходит следующий диалог.
ЙОДА: Ну-ну. Что это за рожу ты скорчил? Я что, выгляжу слишком старым в твоих молодых глазах?
ЛЮК: Нет… конечно, нет, что ты такое говоришь.
ЙОДА: Да ладно тебе, что есть, то есть! Стар я стал, стар, слаб и болен. Проживи-ка девятьсот лет – посмотрим, как ты выглядеть будешь. А? Ну ничего, скоро настанет время покоя и отдыха. Я усну – усну навсегда. Я это заслужил.
ЛЮК: Учитель Йода, ты не можешь умереть.
ЙОДА: Я силен, и моя Сила со мной… но не настолько силен! Сумерки опустились на меня, а скоро настанет и время ночной тьмы. Таков порядок вещей… таков путь Силы.
Йода точно так же мог бы сказать: «Таков порядок вещей, таков путь Дао», ибо так оно и есть на самом деле.
Дарт Вейдер тоже принадлежал к тем, кто действительно обладает Силой; он знал, когда придет его смерть, и принял ее.
ВЕЙДЕР: Люк, помоги мне снять эту маску.
ЛЮК: Но тогда ты умрешь.
ВЕЙДЕР: Этому теперь уже ничто не сможет помешать. Я просто хочу еще раз увидеть тебя своими собственными глазами.
АНАКИН (Вейдер без маски): Все… иди, мой сын. Оставь меня.
Принятие смерти действительно является высшим проявлением добродетели принятия. Если довести эту мысль до ее логического завершения, то окажется, что мы умираем в каждый момент времени для того, чтобы ожить в следующий миг. В этом кроется ключ к осознанию добродетели жизни сегодняшним днем.
Примите то, что вы были рождены и что когда-то умрете. Осознайте, что время между этими двумя мгновениями и есть ваш личный путь, Дао, которому вам надлежит следовать.
Глава четвертая
Терпение
«Звездные войны» вполне могли бы называться «Люку не хватает терпения». Совершенно очевидно, что Люк не читал главу 67 трактата «Дао-Дэ цзин», где говорится:
В фильме можно найти множество примеров того, как Люк проявляет нетерпение. Так, он отчаянно хочет вырваться с планеты Татуин.
ЛЮК: Это нечестно. Нет, Биггс все-таки прав. Никогда мне отсюда не выбраться.
ТРИПИО: Могу я чем-нибудь тебе помочь?
ЛЮК: Вряд ли. Если, конечно, ты не умеешь изменять ход времени, ускорять созревание урожая или телепортировать меня с этого каменного обломка!
ТРИПИО: Не думаю, что смогу это сделать, сэр. Я всего лишь дроид и не слишком разбираюсь в таких делах. По крайней мере на этой планете я бессилен. А если говорить совсем начистоту, то я даже вообще не уверен, на какой планете нахожусь.
ЛЮК: Представь себе, что у Вселенной есть центр – обжитой и оживленный. Так вот, ты находишься на самой дальней от него планете.
Еще один пример из «Звездных войн»: Люк спорит со своим дядей.
ЛЮК: Надеюсь, что эти новые дроиды будут работать нормально. Да, кстати, я тут подумал по поводу нашего с тобой соглашения – насчет того, чтобы я остался здесь еще на один сезон. Слушай, если с дроидами все будет в порядке, я, наверное, подам заявку на поступление в Академию в этом году.
ОУЭН: Ты имеешь в виду следующий семестр – перед сбором урожая?
ЛЮК: Нуда. Дроидов здесь теперь больше чем достаточно.
ОУЭН: Понимаешь, во время сбора урожая ты мне будешь нужен больше всего. Речь идет еще всего об одном сезоне. В этом году урожай хороший, и если мы соберем его вовремя, то заработаем достаточно денег, чтобы на следующий год нанять еще больше работников. Тогда ты сможешь спокойно поступить в Академию. Пойми, Люк, ты мне очень нужен здесь.
ЛЮК: Но ведь это еще целый год.
ОУЭН: Речь ведь идет всего об одном сезоне.
ЛЮК: Ну да, то же самое ты говорил мне и в прошлом году, когда улетели Биггс и Тэнк.
ТЕТЯ БИРУ: Куда это ты собрался?
ЛЮК: Похоже, что уже никуда. Я должен закончить чистку этих чертовых дроидов.
В этих сценах не только приводятся классические примеры проявления нетерпения, но и наглядно демонстрируется, как терпение и бережливость, равно, как и их отсутствие, связаны с категорией принятия.
Глава 67
Люк не мог признать сложившуюся в жизни ситуацию такой, какова она есть, и по этой причине нетерпеливо ждал, когда она наконец изменится. Терпение проистекает из принятия. И так как в первую очередь нужно научиться принимать самого себя, а затем ситуацию, в которой вы находитесь, точно так же нужно научиться быть терпеливым по отношению к самому себе. Только после этого можно терпеливо отнестись к сложившемуся положению вещей. Ясно, что все положения Дао тесно связаны между собой и взаимно перетекают друг в друга.
В книге представлено исследование формирования идеи понятия у Гегеля, его способа мышления, а также идеи "несчастного сознания". Философия Гегеля не может быть сведена к нескольким логическим формулам. Или, скорее, эти формулы скрывают нечто такое, что с самого начала не является чисто логическим. Диалектика, прежде чем быть методом, представляет собой опыт, на основе которого Гегель переходит от одной идеи к другой. Негативность — это само движение разума, посредством которого он всегда выходит за пределы того, чем является.
В Тибетской книге мертвых описана типичная посмертная участь неподготовленного человека, каких среди нас – большинство. Ее цель – помочь нам, объяснить, каким именно образом наши поступки и психические состояния влияют на наше посмертье. Но ценность Тибетской книги мертвых заключается не только в подготовке к смерти. Нет никакой необходимости умирать, чтобы воспользоваться ее советами. Они настолько психологичны и применимы в нашей теперешней жизни, что ими можно и нужно руководствоваться прямо сейчас, не дожидаясь последнего часа.
На основе анализа уникальных средневековых источников известный российский востоковед Александр Игнатенко прослеживает влияние категории Зеркало на становление исламской спекулятивной мысли – философии, теологии, теоретического мистицизма, этики. Эта категория, начавшая формироваться в Коране и хадисах (исламском Предании) и находившаяся в постоянной динамике, стала системообразующей для ислама – определявшей не только то или иное решение конкретных философских и теологических проблем, но и общее направление и конечные результаты эволюции спекулятивной мысли в культуре, в которой действовало табу на изображение живых одухотворенных существ.
Книга посвящена жизни и творчеству М. В. Ломоносова (1711—1765), выдающегося русского ученого, естествоиспытателя, основоположника физической химии, философа, историка, поэта. Основное внимание автор уделяет философским взглядам ученого, его материалистической «корпускулярной философии».Для широкого круга читателей.
В монографии на материале оригинальных текстов исследуется онтологическая семантика поэтического слова французского поэта-символиста Артюра Рембо (1854–1891). Философский анализ произведений А. Рембо осуществляется на основе подстрочных переводов, фиксирующих лексико-грамматическое ядро оригинала.Работа представляет теоретический интерес для философов, филологов, искусствоведов. Может быть использована как материал спецкурса и спецпрактикума для студентов.
В монографии раскрыты научные и философские основания ноосферного прорыва России в свое будущее в XXI веке. Позитивная футурология предполагает концепцию ноосферной стратегии развития России, которая позволит ей избежать экологической гибели и позиционировать ноосферную модель избавления человечества от исчезновения в XXI веке. Книга адресована широкому кругу интеллектуальных читателей, небезразличных к судьбам России, человеческого разума и человечества. Основная идейная линия произведения восходит к учению В.И.