Дао. Три сокровища. Беседы о «Дао Де Цзин» т. 1 - [60]

Когда работаешь руками, не возникает этой умственной тени и человек остается естественным, скромным и невинным. Людей, работающих умственно называют главами — глава предприятия, глава конторы. Не будьте головой. Быть конторским служащим и так плохо, а быть главным — это совсем конец. Пробуйте стать руками. А руки проигрывают потому что они не хитрые, и настолько примитивные, что не могут соперничать с головой. Больше старайтесь работать руками и вы почувствуете как эта умственная тень постепенно исчезает.

Эго не может совершить самоубийства, потому что его нет. Если вы совершите самоубийство, это будет то, что я называю самадхи, то что я называю окончательной медитацией. Если вы совершите самоубийство — это значит вы исчезнете, вы станете никем — и никакой тени.

Раньше ходил такой слух, что если человек становился Буддой, от его тела не падала тень. Это наверное просто символика. Но в ней большой смысл. Здесь идет речь не о физической тени, имеется ввиду что не падает внутренняя тень. Он двигается, работает, делает, но не возникает делателя. Вот так и не падает эта тень. Если нужно, он даже думает, но не появляется мыслитель, вот так она и не падает. Он живет, но не манипулирует и не контролирует. Он течет, жизнь его — это самопроизвольность. Он даже не плывет, его просто несет с собой река. Он не подгоняет реку, он просто погружается в состояние пусть-будет. Он превращается в пусть-будет-существо. Он полностью отдается реке и тогда эта тень не падает и эго исчезает.

Не боритесь с эго прямо. Если вы будете это делать, вы потерпите неудачу, так как никто не может бороться с тенью. Если вы хотите что-то сделать с тенью, вам нужно сделать что-то с самим собой. С вами что-то не так, вы что-то неправильно понимаете. Внутри вы не-существо, как можно полнее пытайтесь осознать эту внутреннюю пустоту, незаполненность, и однажды вы вдруг обнаружите, что эго покинуло вас. Вы фактически поймете, что его никогда и не было, у вас было просто неправильное представление, иллюзия, мираж. Его там не было, вам только казалось что оно там, это была не реальность, а сон — фактически некий кошмар.

Седьмой вопрос:

«Может ли человек, который переживает состояние гнева и сострадания переживать также состояние любви и ненависти?»

Да. Когда человек всеобъемлющ — он всеобъемлющ безоговорочно. Но его гнев это гнев другого качества, его гнев более нежен, чем ваша любовь, а в его ненависти больше сострадания, чем в вашем сочувствии. Потому что когда живешь всеобъемлюще, все приобретает другое качество. Что бы он не делал — оно уже другое. И вы не можете судить о нем со своей стороны, потому что вы не знаете что такое всеобъемность. Когда-то у вас были проблески любви, когда-то ненависти, но вы никогда не были всеобъемлющи. Если вы всеобъемлющи, это значит что у вас другая любовь — она приобрела интенсивность ненависти. Замечали ли вы когда-нибудь, что ваша любовь никогда не обладала интенсивностью ненависти? Когда вы кого-нибудь ненавидите — вы ненавидите его по настоящему. А когда вы любите — вы любите так себе. Когда вы любите, вы никогда не отдаете себя этому полностью. Но когда вы ненавидите, вы ненавидите по-настоящему интенсивно. Замечали ли вы тот факт, что ваше сострадание бессильно, может быть просто маска, фасад, в то время как ваш гнев всегда настоящий?

Все что порочное выглядит настоящим, а все красивое выглядит ложным. Когда человек всеобъемлющ, его любовь такая же интенсивная, как и ненависть. И когда такой человек ненавидит, его ненависть несет в себе также и всеобъемлющую любовь. Он может ненавидеть только потому что любит, и разгневаться только потому что он сочувствует.

Вам это сейчас довольно трудно понять потому что ваше понимание еще не созрело для этого. Но вам нужно попытаться это сделать.

Избавьтесь от равнодушия. Но для этого нужна смелость. Для того, чтобы жить жизнью всеобъемлющей, нужна величайшая смелость, потому что тогда никто не знает что может произойти. А вы всегда боитесь. Вы любите человека и боитесь на него рассердиться, потому что точно не знаете, любите вы или нет. Вы точно не знаете, выдержит ли ваша любовь ваш гнев, и переживет ли она его. Поэтому вы подавляете гнев. Вы не твердо уверены, есть ли любовь. У вас неясное чувство — может быть она есть, а может быть нет. Вы живете как в тумане и ваше восприятие всегда не ясное. Поэтому вы боитесь, что переборщив с гневом, вы разрушите все отношения. И тогда вы начинаете подавлять свой гнев и он становится частью вас, и когда вы начинаете любить, в вашей любви присутствует гнев.

Обратите внимание, как любовники занимаются любовью. Вы увидите, что это есть насилие. В этом действии нет ничего изящного. Всмотритесь в лицо мужчины — создается впечатление что он ее хочет убить. Может быть поэтому женщины всегда закрывают глаза во время акта — чтобы не видеть во что превратилось лицо мужчины. Все это выглядит довольно мерзко. Вместо того чтобы стать изящным, лицо искажается. Красивые лица становятся безобразными, как будто они подвержены не экстазу, а какой-то агонии. Лицо женщины тоже искажается, как будто она чувствует какую-то боль и подавляет ее.