Дао. Три сокровища. Беседы о «Дао Де Цзин» т. 1 - [53]

Но мы так боимся пустоты. Ко мне приходят люди и жалуются, что трудно быть одному потому что начинаешь ощущать свою пустоту. И когда вы начинаете искать друзей или любовников, все ваши старания заранее обречены на неудачу, потому что человек, который боится своей пустоты, не может по-настоящему любить. Его охватывает глубокий страх. Как он может любить? Когда он делает вид, что кого-то любит, он просто пытается убежать от себя, от своей собственной пустоты. Он пытается забыть, что где-то внутри находится пустота и ничто. Он пытается заполнить эту пустоту чьим-то присутствием и тот другой делает то же самое.

Поэтому девяносто девять процентов любовных связей являются ненастоящими. Рано или поздно вы начинаете осознавать, что они ложны. Любовники начинают осознавать, что их обманывали, дурачили. Но они всегда думают, что их дурачил этот другой, а не думают, что по отношению к нему они поступали так же. И они не осознают человеческого горя и тупости, если бы они осознали собственную тупость, то, что они делают, они смогли бы почувствовать сострадание ко всем. Если вы не можете остаться один и молчать, это значит, что вы боитесь своего одиночества и хотите заполнить его кем-то. И вы начинаете притворяться. Другой делает то же самое с вами, он тоже не может быть сам по себе. Два человека, которые не могут остаться наедине, пытаются быть вместе, и получается весьма жалкая ситуация, получается ад.

Если вы не можете любить себя в своем одиночестве, как может любить вас другой? Как вы можете ожидать от другого любви, если вы не любите самого себя? Если вы так пресыщены своим одиночеством, этот другой рано или поздно тоже пресытится им. Это нечто, чего нельзя заполнить. Это нечто существует, как часть вашей личности — оно должно остаться и останется пустым. Все попытки заполнить это кончаются неудачей.

Поэтому первое, что необходимо, это примириться с пустотой, позволить ей быть, жить с ней. Не бегите от нее и не подавляйте ее. Чувствуйте ее и наслаждайтесь ею — и постепенно вы почувствуете в этом прелесть. Как только вы поймете прелесть своего одиночества, оно превратится в уединение. И тогда оно уже не пусто, это уже не ничто. Тогда это превращается в чистоту — настолько чистую, что она лишается всякой формы.

Всегда помните разницу между одиночеством и уединением. Одиночество подобно ране. Одиночество означает, что вам не хватает другого, что вы постоянно думаете об этом другом, что вы без конца его жаждете. Этот другой заполняет ваш ум, ваши мечты и фантазии. Этот другой не настоящий, он воображаемый, но, поскольку он существует только в вашем воображении, а не в действительности, вы чувствуете себя одиноким. Когда же вы начинаете чувствовать себя уединенным, этот другой совершенно исчезает из вашего сознания. Вы перестаете о нем думать, он больше не нарушает чистоту вашего ума. Вы счастливы собой, входите с самим собой в экстаз, наслаждаетесь сами собой. Впервые вы находитесь в согласии со своим существом и не-существом. Впервые вы являетесь целым.

Сейчас вы можете любить. Но сейчас любовь будет разделением, а не бегством. Сейчас вы можете разделить свое существо и не-существо. Сейчас вы можете разделить свою цельность. Сейчас вы можете позволить любому, кто открыт, присоединиться к вашей открытости и стать попутчиком в вечном путешествии. Это будет не собственническая любовь, потому что вы готовы в любое время быть одним. Фактически, вы счастливы, будучи один и счастливы, будучи вместе, вы не выбираете. Для вас хорошо и то и другое. В любом случае вы чувствуете себя счастливым. Ваше счастье сейчас нельзя разрушить; этот другой может разделить его и насладиться им, но он не может его разрушить.

Вы можете разделять и распределять его, давать его всему миру; у вас его столько много, что вы можете осчастливить им весь мир. И оно не прекращает расти — чем больше вы даете, тем больше вы находите. Вы уже больше не нищий, не зажаты и не замкнуты, уже больше не боитесь. Можете давать и разделять, потому что вы познали свое не-существо. Вы его больше не боитесь. Сейчас вы точно знаете, что это есть часть и прелесть вашего существа, что это внутреннее пространство, куда можно перейти, внутренняя обитель, настоящий храм. Этот храм существует внутри вас.

Если вы будете искать этот храм на своем теле, вы найдете его возле пупа. Поэтому индусы стали созерцателями пупов. На Западе, если кто-нибудь начинает медитировать, начинают смеяться и спрашивают: «Ты что, стал созерцателем пупа?» Место, которое японцы называют хара, индусы называют храмом тела. Они закрывают глаза и уносят сознание в храм тела. Ваше тело тоже храм, потому что оно несет вас. А из этого храма вы идете глубже, и находите свое не-существо — это больший храм существа. Тело становится дверью, и когда вы достигаете внутренней обители, окруженной не-существом, на троне вы обнаруживаете Божественное. Это есть центр не-существа.

Недавно меня кто-то спрашивал, как может пустота иметь центр. Может. Внутренняя пустота обладает только центром, но не окружностью. Это нелогично, так как сама логика нелогична и неприменима к жизни. У жизни своя логика и основа этой логики в том, что противоположности не есть противоположности, они дополняют друг друга.