Дао. Три сокровища. Беседы о «Дао Де Цзин» т. 1 - [44]

Вы проходите возле куста розы и смотрите на него. Какой в этом смысл? Если вы начнете думать о розе, появится ум, а роза пропадет. Ум создаст стену слов, мыслей, понятий, и за ними уже не видно розы.

Не пытайтесь найти смысл. Смысл и одержимость смыслом — это болезнь ума. Какой смысл в кусте розы? Никакого. Он расцветает без всякого смысла. Ему не нужно смысла чтобы оправдать себя, его существование и есть оправдание. Позвольте ему быть и самому быть с ним. Пусть эта роза проникнет в вас, распространит свой аромат вокруг вас и внутри вас, и, внезапно, внутри вашего существа что-то возникает, какое-то движение. Эта роза что-то вам сделала. И даже в тот момент вы можете и не понять этого, но вы начинаете чувствовать себя счастливее и осознаете, что произошел контакт с неизведанным. Вы почувствуете, что получили возможность взглянуть в неизведанное, что роза стала окном и раскрылось обширное небо. В стене вашего ума появилась трещина и через нее проник луч света. Не ломайте себе голову над смыслом.

Когда я смотрю на вас, смотрите на меня! Когда я вам даю свою сущность, вы даете мне свою. Будьте доступны, пусть это будет контактом. Это не общение — это общность. Я не сообщаю вам некую мысль, которую можно расшифровать и истолковать. Этим я даю вам самого себя. Это больше чем любой смысл, который можно дать, и вы тоже есть гораздо большее. Если произойдет контакт, вы почувствуете, как вы растворяетесь в пространстве, и, на мгновение, вас уже здесь нет. На мгновение вы стали одержимы мною, и не только мною, а через меня и целым. Поэтому когда я на вас смотрю, хочу проникнуть в ваши глаза, стучусь в двери вашего сердца — открывайтесь!

Не пытайтесь найти смысл. Найдя смысл, вы его утеряете — потому что смысл в контакте, в глубоком внутреннем объятии.

Второй вопрос:

«Мой ум находится в таком смятении, что в середине остаться невозможно. Не было бы лучше следовать за умом во всех его крайностях чтобы ощутить всю его нелепость?»

Первая часть вопроса:

«Мой ум находится в таком смятении, что в середине остаться невозможно»

Я не говорю, что вы должны оставаться в середине. Если вы будете пытаться это сделать, вы никогда там не будете. Середина — это равновесие, вы не можете пытаться там быть. Вам необходимо клониться вправо или влево, а не цепляться за одно состояние. Будьте свободны. И когда вы клонитесь в ту и другую сторону, внутри вас возникает едва различимая точка. Она не вне вас. Если вы будете искать ее снаружи, вы найдете там только правую и левую сторону, а не середину.

Это подобно времени. Пространство и время существуют неразрывно. Попытайтесь это понять. Если вы смотрите на часы, вы видите там прошедшее и будущее, но не настоящее. Ваши часы никогда не показывают настоящее время, потому что как только вы его назовете, оно уже станет прошлым. Так стрелки часов двигаются от прошлого к будущему — на ваших часах нет и не может быть настоящего. Настоящее — это не часть времени. В школе вы учили, что настоящее является частью времени — но это абсурд. Вы слышали это так часто, что для вас время разделено на три части — прошедшее, настоящее и будущее — и в вашем уме это стало обусловлено. Это совсем не так. Время разделено только на две части — прошедшее и будущее.

Тогда где же настоящее? Настоящее в вас. Если вы взглянете наружу, вы обнаружите прошедшее и будущее, если вы взглянете внутрь, вы найдете настоящее и всегда настоящее, потому что там не может быть, ни прошлого, ни будущего.

Двигаясь внутрь, вы входите в вечность настоящего. Двигаясь наружу, вы попадаете или в прошлое, или в будущее. То же самое и с пространством — в пространстве есть или правое, или левое. Если вы клонитесь вправо — это значит наружу, если влево — тоже наружу. Но если вы обретаете равновесие, вы внезапно оказываетесь внутри. Средняя точка находится внутри вас, она не есть часть наружного пространства. Фактически, настоящее и середина существуют неразрывно. Если вы находитесь в настоящем — значит вы в середине, если вы находитесь в середине — значит вы в настоящем. Середина это не место вне вас. Как и настоящее, это есть внутреннее явление.

Поэтому когда Лао-цзы или я говорим «Будьте уравновешены», мы не имеем в виду, чтобы вы сделали равновесие неподвижным явлением своей жизни. Оно не может быть неподвижным, его нужно постоянно поддерживать, двигаясь влево и вправо. В этом движении в какой-то момент вы пройдете самую внутреннюю точку вашего существа и внезапно вы оказываетесь в середине. И происходит не просто взрыв, а взрыв, направленный внутрь. Происходит такой взрыв — и вы уже не такой как прежде, вы уже не тот самый человек. Как только вы проходите эту внутреннюю точку, вы становитесь очень живым и невинным, чистым и святым. В это мгновение для вас не существует ни темноты, ни греха, ни вины. Если вам удается обрести это равновесие, вы становитесь божественным, самим Богом. Но его невозможно обрести раз и навсегда. Жизнь — это постоянное балансирование, это последовательность и непрерывность. Вы не можете обрести его как вещь, которую вы купили и которая отныне находится у вас дома. Если вы этого не осознаете, вы постоянно будете терпеть неудачу.