Дао медитации. Путь к просветлению - [48]

(«божественному зеркалу»), своему внутреннему наставнику.

Наконец, давайте еще раз вспомним, о чем говорилось в этой главе. Она началась с упражнений оздоровительного цигун, направленных на укрепление нашего физического тела посредством согласования внутренних энергий и внешних движений. Одновременно мы упражнялись в концентрации на выполнении одного действия. Идея состояла в том, чтобы постепенно очистить наше сознание от надежд и амбиций в период медитации, отсечь все стремления и печали. Наши мысли и действия становятся более сосредоточенными и ценными из-за того, что становится все меньше и меньше отвлекающих факторов.

Далее в своем развитии мы начинаем практику лянь цзин хуа ци. Здесь мы не совершаем внешних движений, как в цигун, а полностью обращаемся вовнутрь. Мы также обнаруживаем, что координация дыхания, начатая нами в цигун, является наиболее важной и решающей частью упражнения. Заключительная стадия практики наступает тогда, когда наше дыхание становится все медленнее и медленнее и, наконец, полностью останавливается. Это стадия жудин.

Существует три ступени прогресса, каждая из которых чрезвычайно важна, и нам не следует воспринимать первую или даже вторую как маловажные препятствия на пути к третьей. Практикуя медитацию, мы отходим от ежедневного ощущения того, что нам постоянно необходимо спешить, укладываясь в жесткие сроки. Вместо этого приходит ощущение, что все время мира принадлежит нам и мы можем достойно выполнять свою работу, что мы никогда не потеряем интерес к достижению прогресса и никогда не обеспокоим себя вопросами, когда будет достигнута следующая ступень и успешно ли мы развиваемся на настоящей ступени. Вместо этих разрушительных настроений мы посвящаем всю свою эмоциональную концентрацию внимательной реализации каждого шага и никогда не пропускаем шагов. Это является основой всего, что мы делаем. Это наиболее важно.

Мы не ищем учителя. И дело здесь не только в том, что достаточно сложно быть «обучаемым» тому, что относится ко внутренней природе и чего учитель может не видеть. Подумаем о людях, которые впервые открыли и записали все, о чем вы читали в этой книге. Кто был их учителем? Такого не было! В нашем развитии существует этап, когда мы не нуждаемся в учителе, и, к какому бы высокому достижению мы ни пришли, мы целиком обязаны этим себе.

Наконец, мы приступаем к практике лянь ци хуа шэнь, чтобы развить наш внутренний свет и духовное тело Фа-шэнь. Это в конце концов приводит к новому уровню жудин, где наше дыхание и сердцебиение полностью останавливаются. Мы более не привязаны к своему телу и его нуждам. На этой стадии мы воспринимаем одновременно все существующее во вселенной: в прошлом, настоящем и будущем. Мы полностью преодолели время как основу относительности и оставили свое физическое тело. Это аналогично жизни в сновидении, когда физическое тело спит. Только этот сон является реальностью, и мы обладаем совершенным контролем над тем, какую часть реальности мы будем воспринимать.

Приложение от редактора русского перевода

Обсуждая «Малый Небесный Круг», различные авторы книг о цигун и даосской алхимии выделяют на нем различные ключевые точки. Число таких ключевых точек может варьировать. В этом легко убедиться, обратившись к схемам «Малого Небесного Круга» («Малой Циркуляции», «Микрокосмической Орбиты»), которые приводятся в книгах Мантэка Чиа и Ян Цзюньмина.

Чжоу Цзунхуа использует особую схему, принятую в некоторых традиционных даосских школах и на русском языке опубликованную, по нашим сведениям, только в «Даосской йоге» Лу Куаньюя (перевод Е. Торчинова, «Орис», С-Пб, 1993). В этой системе на Небесном Круге человеческого тела, как и на настоящем Небесном Круге, выделяются двенадцать точек, соответствующих двенадцати циклическим знакам китайской астрологии. К сожалению, ни Лу Куаньюй, ни Чжоу Цзунхуа не указывают ни точных местоположений, ни хотя бы названий всех этих точек, что, конечно, несколько затрудняет практику. Поэтому мы решили дать эту информацию в настоящем Приложении. Полный список двенадцати ключевых точек Малого Небесного Круга приводит в своей книге «Тайцзи-цюань и медитация» Да Лю — мастер, принадлежащий к той же традиции, что и Лу Куаньюй и Чжоу Цзунхуа:

Номер на схеме ∙ Циклический знак ∙ Название ∙ Местоположение ∙ Код

1. цзы ∙ Вэйлюй (Чанцян) ∙ основание позвоночника ∙ Ду-1

2. чоу ∙ Шуньфу (Минмэнь) ∙ чуть ниже середины спины ∙ Ду-4

3. инь ∙ Сюаньшу ∙ середина спины ∙ Ду-5

4. мао ∙ Цзяцзи (Линтай) ∙ чуть выше середины спины ∙ Ду-10

5. чэнь ∙ Таодао (Дачжуй) ∙ основание шеи ∙ Ду-14

6. сы ∙ Юйчжэнь (Фэнфу) ∙ основание черепа ∙ Ду-16

7. у ∙ Ниваньгун (Байхуэй) ∙ на макушке ∙ Ду-20

8. вэй ∙ Минтан (Иньтан) ∙ между бровей ∙ внемеридианная

9. шэнь ∙ Таньчжун (Шаньчжун) ∙ центр груди ∙ Жэнь-17

10. ю ∙ Чжунхуань (Чжун вань) ∙ между солнечным сплетением и пупком ∙ Жэнь-12

11. сюй ∙ Шэньцюэ ∙ пупок ∙ Жэнь-8

12. хай ∙ Цихай (Даньтянь) ∙ три пальца ниже пупка ∙ Жэнь-6

От себя мы добавили в скобках в третьей колонке альтернативные названия точек, а в последней колонке — коды точек в общепринятой классификации. Обратившись к любому справочнику по акупунктуре, читатель сможет по кодам установить точное анатомическое местонахождение точек; впрочем, для практики вполне достаточно информации, приведенной в четвертой колонке. Сам Лу Куаньюй утверждает: «Если они [читатели] достигнут реальных успехов в своей практике даосской йоги, то они автоматически поймут, где на самом деле расположены в теле эти энергетические центры, когда через них проходит внутренний огонь при своем движении по микрокосмической орбите».