Дао медитации. Путь к просветлению - [39]
7. В точке 7 делаете очень постепенный и долгий выдох, прослеживая этот выдох до точки 8. Затем вдыхаете, сосредоточившись на точке 7, и снова выдыхаете к точке 8. Всего вы выдыхаете в точку 8 шесть раз, как показано на рис. 4-3d. Если необходима дальнейшая работа, вы следуете из точки 1 в точку 4, «принимаете ванну» в точке 4, следуете в точку 7, затем выдыхаете в точку 9 и «принимаете ванну» в точке 10 в конце выдоха. После этого вы вдыхаете в точке 7 и завершаете серию из шести выдохов. Эту процедуру следует затем повторить с шестью выдохами в точку 11 и снова с шестью выдохами в точку 12, как показано на рис. 4-3d.
Общее число выдохов в этом процессе — 24. Даосы называют его «выдыханием для опускания иньского амулета».
11. Вы проходите через этот процесс до тех пор, пока Ян-ци (сексуальные ощущения) не оставит вас, — когда бы это ни произошло. Затем вы можете создать еще большее количество Ян-ци, или сексуальной энергии, повторной концентрацией в Даньтяне, как вы это делали вначале. Вы снова пройдете через этот процесс, преобразуя цзиньци. Чем больше вы будете это делать, тем больше у вас будет энергии. Вы немедленно ощутите прилив сил для творения добра себе и другим. Процесс превращения цзин в ци разрабатывался даосами много тысяч лет. И не важно, возможно ли научное объяснение этого процесса или же он «ненаучен». Важнейшие выводы следуют из практики. Практикуя, вы обретаете большое количество энергии через преобразование цзин в ци. Для вас важно выполнять лянь цзин хуа ци. Этот метод является достоянием Северной школы даосизма (бэй-пай). Вы используете собственое тело для преобразования цзин в ци. Метод Южной школы предполагает использование сексуального партнера и очень сложные сексуальные техники, которые здесь объяснены не будут. О медитациях Южной даосской школы я напишу в другой книге. (Мастер Чжоу так и не написал эту книгу, но читатель может обратиться к прекрасным работам Ян Цзюньмина, Мантэка Чиа и Эрика Юдлава (см. аннотации в конце книги)).
Еще раз необходимо подчеркнуть решающее значение использования цзин для преобразования ее в ци, а не для сексуальной активности. Использовать цзин в этих целях — все равно что накопив небольшое количество денег, тут же их растратить. Это ведет к долгам и отсутствию денег в тот момент, когда они могут принести пользу нам или окружающим. Более всего это похоже на использование денег для покупки наркотиков или алкоголя, лишь разрушающих вас. Вы должны избавить свое сознание от всяких мыслей о сексе, рассматривая свои действия как форму серьезного эксперимента, в тот момент, когда преобразуете цзиц в ци.
Если окажется, что Ян-ци, или сексуальных ощущений, о которых мы рассказывали, не возникает вообще, это должно быть поводом не для отчаяния, но для исследования. Возможно, ваше тело недостаточно развито для этого уровня практики. Если человек отдавал работе все свои силы и сделал все, что мог, его достижение не менее ценно, чем достижение того, кто полностью реализовал этот метод.
Кроме того, влияние, которому поддается каждое тело, индивидуально, и в вашем случае тело могло не среагировать на влияние даосской техники. Кроме того, не забывайте, что Альберт Эйнштейн не проявлял в начальной школе никаких способностей к математике. Тем не менее когда он повзрослел, его достижения в этой области изменили все современное мировоззрение.
Какова бы ни была скорость прогресса, вы должны продолжать практику регулярно и интенсивно. Растет ли семя невидимым в земле или уже проросло — оно нуждается в одном и том же уходе. Если вы будете продолжать серьезно медитировать, вы накопите энергию, даже не испытав сексуальных ощущений. Как говорится в пословице, «большой сосуд наполняется долго», и некоторым людям потребуется время для созревания.
Задачу игнорирования сексуальной природы ощущений Ян-ци и использования их для преобразования цзин в ци надлежит решать упорно и бескомпромиссно. Это постепенно приведет вас к отрешению от ощущений и почти полному их забвению. Это аналогично вождению велосипеда. Начиная этому учиться, мы всегда концентрируемся на поддержании равновесия, но, овладев вождением, мы и сами уже не замечаем, насколько свободно мы балансируем. И это тоже цикл движения от Уцзи к Тайцзи и вновь обратно к Уцзи. Создание Ян-ци, или сексуальной энергии, является движением от Уцзи к Тайцзи. Затем мы стараемся естественно забыть эти ощущения. Это — возвращение к Уцзи. Но эти два Уцзи находятся на разных уровнях. В конце концов мы создаем определенное количество ци. Постепенно мы начнем забывать сексуальные ощущения и будем сосредоточиваться на ощущении ци, скапливающейся в Даньтяне. Усилив концентрацию на Даньтяне, мы в большей степени станем воспринимать новую реальность. Это похоже на неожиданный выход из леса на открытое пространство или из темноты на свет. Не существует слов, чтобы адекватно описать опыт такого рода, и каждый человек имеет свое собственное его восприятие. Это все равно что смотреть на прекрасную полную луну: одни чувствуют волнение, другие — тихое счастье, третьи — ностальгию и грусть. Это сугубо индивидуальное переживание.
