Дао медитации. Путь к просветлению - [2]
Наше восприятие времени ограниченно. Прошлое существует для нас только потому, что мы принадлежим к биологическим организмам, которые воспринимают события как трехмерные. Наше настоящее, хотя оно и представляет собой абстрактный непрерывный процесс, в действительности для нас не существует, потому что не успеваем мы его ощутить, как оно становится прошлым. Будущее существует только в нашем воображении. Мы не знаем того, что оно нам сулит.
Высшая цель медитации — достижение просветления. Мы хотим выйти запределы собственных знаний, своего представления о трехмерности мира. Наша цель — полностью ощутить четвертое измерение и понять свое к нему отношение.
Я надеюсь, что эта книга сможет удовлетворить потребности в знаниях, необходимых для философского обоснования и практики медитации. Она явится руководством для того, кто захочет войти в царство личного развития и просветления при помощи медитации.
Медитация обладает парадоксальным качеством. Если нам удается достичь особого внутреннего переживания, мы начинаем ее понимать. Но, если мы не достигли этого уровня, никакие объяснения и описания не могут нам в этом помочь. Поэтому описания упражнений, приведенные в этой книге, не включают никаких объяснений, кроме тех, которые необходимы для правильного их выполнения. Эти упражнения переданы нам людьми, которые для развития внутреннего осознания предпочитали использовать самих себя.
Если мы просто прочтем описание этих упражнений, оно нам ничего не скажет. Но, выполняя их, любой из нас сможет стать своим собственным «мудрецом» и создать свой собственный способ общения с Дао.
В «Даодэ-цзине» можно прочесть: «Знающий не говорит. Говорящий не знает». Возможно, я говорю о медитации слишком много, и в этом смысле я действительно не много знаю о медитации.
Несколько человек помогли мне написать эту книгу. Без их советов, помощи и поддержки мне было бы значительно труднее это сделать.
Мне особенно хочется поблагодарить Джеймса Берни, Джея Данбара, Хесса, Пола Албе, Золло, Луиса Коуви, Линду Ластиг, Брюса Баллая и Виктора Франко. И самую большую благодарность я приношу Минди Шепс за ее работу со мной на протяжении почти трех месяцев. Кроме того, я хочу отметить высокое качество рисунков моего ученика Ван Цзяньчжана, который посвятил им много времени и вложил в них весь свой талант.
Чжоу Цзунхуа
3 марта 1983 г.
Инь-Ян и Тайцзи
Древнекитайские философы использовали понятия Инь и Ян для описания всех свойств Вселенной, которыми, в свою очередь, объясняли природу всего сущего. Этими же концепциями можно воспользоваться для лучшего понимания «Пути», или естественного порядка покоя и гармонии Вселенной.
У вас может возникнуть вопрос, как это с помощью двух слов, Инь и Ян, можно описать все свойства и всю сложность Вселенной. Для того чтобы это понять, давайте рассмотрим простую математическую операцию. Каждому известно, что одно яблоко плюс два яблока дает в сумме три яблока. Подобную операцию можно проделать над любыми объектами, будь то карандаши, книги, люди и т. д. Если применять этот процесс к разнообразным объектам, то вскоре становится ясно, что он носит общий характер. Его можно определить и описать независимо от видов используемых объектов. Эту идею абстрактного представления соотношения величин, используемых в каждом случае, иллюстрирует следующий рисунок:
Рис. 1–1а.Процесс абстрактного представления
Это пример перехода от частного к общему. Та же идея, которая оказалась столь полезной в организации научных знаний, вполне применима и к принципу дуальности — тесной взаимосвязи, которая объединяет противоположности: ночь и день, верх и низ, холод и тепло, мягкое и твердое, запад и восток и т. д. В китайской философии этот универсальный принцип дуальности называется Инь-Ян. Рис. 1-1Ь иллюстрирует простой способ использования этого принципа на примере ряда объединенных попарно противоположностей и их разделения.
Рис. 1-1Ь.Абстрактное представление понятий
Парами Инь-Ян могут быть такие понятия, как начало-конец, отрицательный-положительный, экстраверт-интроверт, материальный-духовный.
Объединение Инь и Ян напоминает нам о том, что понимание любого качества включает два аспекта: 1) различение противоположностей и 2) представление о природе движущих сил, которые связывают эти противоположности между собой. Динамическое взаимодействие Инь и Ян определяется всепроникающими, сменяющими друг друга, взаимодополняющими, временными связями между ними. Наличие каждого полюса такой пары предполагает, что другой вместе со своими энергиями связан с ним непрерывным, циклическим, быстро сменяющимся движением.
В мистицизме еврейской Каббалы цифры от одного до десяти, а также двадцать две буквы древнееврейского алфавита используются в качестве символов Божественного или всего духовного мира. Десять цифр в этой системе символизируют следующие пять дуальностей:
1: Начало бесконечности 2: Ее конец
3: Добро 4: Зло
5: Высота 6: Глубина
7: Восток 8: Запад
9: Юг 10: Север
Легко видеть, что этот перечень избирателен и включает далеко не все понятия. Основанная на философии Инь-Ян, дуальность Инь и Ян одновременно и более компактна, и всеобъемлюща. Она не имеет границ.
