Дао голоса. Голос как ваш инструмент - [5]
3
Любой природный голос совершенен. В естественной природе (если она не нарушена) нет несовершенства. Есть свое совершенство в муравье и слоне, пении соловья и рычании медведя, тундре и тайге, пустыне и джунглях. Ваш природный голос – это тоже совершенство, заложенное внутри вас, только инстинкты размылись, функция ухудшилась, надо голос раскрыть заново, и вы увидите, что все его якобы минусы станут плюсами. Если у вас будет раскрыт ваш природный голос, то и личность у вас будет тоже ваша, и мысли будут не заемные, а свои. Все взаимосвязано. Не завидуйте другим, совершенствуйтесь сами.
Занимаясь голосом, вы опередите с большим отрывом многих людей. Не потеряете вкус к жизни, даже если вам будет хорошо за шестьдесят. Живой, природный человек всегда обладает фантастической обаятельностью. Внимательные глаза, красивый голос, чувство юмора, простота в общении, точные слова. Ни малейшего актерствования, самолюбования, нисколько притворного принижения себя, никакого заискивания… Это свойства свободного человека. Лао Цзы писал: «Тот, чья вера слаба, не может и в других возбудить веру».
Что убеждает других слушать вас? В чем фокус? Говорить на равных? Что убеждает в вашем разговоре других?
Ваш опыт, который всегда связан с речью, убедит партнера или аудиторию в том, что вы знаете, о чем говорите? Манера разговора? Приверженность этике? Искренность, отсутствие лицемерия?
О таком уровне свободы и естественности обязательно мечтайте, работая над освобождением природного голоса.
Звуки вашего голоса не какие-то там вибрации, способные стать лишь материалом для речи. Человеческий инструмент голоса так похож на духовой инструмент. Звуки вашего голоса – музыкальные вибрации. Они связываются между собой в разные комбинации и выявляют образ вашей мысли и характер чувства.
Монотонность речи – это результат зажимов человека, иногда осознанных, иногда неосознанных, человека, боящегося обнаружить себя, обнаружить свои разнообразнейшие мысли и чувства и загоняющего себя в формат одноликой монотонной речи. Так, монотонными иногда кажутся священники или разведчики-нелегалы, которые в своих молитвах или разговорах вынуждены прятать личное отношение к событиям или предмету разговора.
Чувство другого мы всегда понимаем и через интонацию, и через мимику. Мимика как мышечное движение – результат игры чувств. Чувство обиды – и перед вами дрожащие губы и перекошенное лицо (так и слышишь срывающийся от обиды голос). Радость – и глаза расширены, губы растягиваются в струящуюся улыбку. Злость – и зубы сжимаются (голос сжат, речь сквозь зубы). Все чувства, выраженные в интонации и мимике, понятны без слов.
Таковы свойства нервной и мышечной системы.
Выдающийся физиолог Иван Михайлович Сеченов разъяснял: «Все бесконечное разнообразие внешних проявлений мозговой деятельности сводится окончательно к одному лишь явлению – мышечному движению. Смеется ли ребенок при виде игрушки, улыбается ли Гарибальди, когда его гонят за излишнюю любовь к родине, дрожит ли девушка при первой мысли о любви – везде окончательным фактором является мышечное движение…».
Яркая речь и учит, и доставляет удовольствие, и бодрит. Мы ценим талантливых ораторов за то, что они пробуждают мысль и взывают к правильным поступкам. Таким ораторам аудиторию не надо принуждать слушать.
Каждый элемент выразительности должен получить устойчивую терминологию, разработанную систему упражнений для развития техники общения, свое место в прогрессии голосо-речевых упражнений, и все элементы должны стать синтезом ораторского искусства. Простая, легкая, насыщенная, возбуждающая речь оратора – это огромная задача для исполнителя.
Не существует «речи вообще».
Свободно, без напряжения льющаяся речь – показатель внутренней свободы человека-оратора, который распределился в своих ораторских задачах, в творческом психофизическом самочувствии. Так выступали Павлов, Сеченов, Менделеев. На их выступления съезжались из других городов, в аудиториях толпились студенты самых разных факультетов. Такими ораторами гордились университеты. Мир помнит и блестящих политических трибунов, иной раз словом останавливавших сражения и войны. Но даже самые правдивые и верные слова, сказанные невнятно и тускло, не дойдут до людей, останутся неуслышанными.
Искусство хорошо говорящего человека невольно переходит к самим слушающим. Давно доказано: в обществе ярко говорящих людей любой человек также старается овладеть своим голосом. Насколько же сам голос, манера, интонация разговора, воодушевление выступающего хорошо усваиваются молодежью! Даже помимо особых занятий по ораторскому искусству, одной подражательностью, столь свойственной молодым. В театре «Современник», в котором мне довелось поработать актрисой десятки лет, неоднократно приходилось убеждаться, слушая речь молодых актеров, уважительно работающих со старшим поколением исполнителей, что традиция свободно и ярко звучащего голоса передается. Тому пример – и Малый театр, куда часто водят детей, даже для того, чтобы они услышали образный русский язык. Совершенствуй свой голос, любой природный голос совершенен. Слово оратора звучит в условиях большой аудитории. Оно адресовано многим людям и должно быть услышано и понятно каждому.
По мере укрепления и выхода США на мировую арену первоначальной проекцией их интересов были Европа и Восточная Азия. В течение ХХ века США вели войны, горячие и холодные, чтобы предотвратить попадание этих жизненно важных регионов под власть «враждебных сил». Со времени окончания холодной войны и с особой интенсивностью после событий 11 сентября внимание Америки сосредоточивается на Ближнем Востоке, Южной и Юго Восточной Азии, а также на западных тихоокеанских просторах.Перемещаясь по часовой стрелке от Омана в зоне Персидского залива, Роберт Каплан посещает Пакистан, Индию, Бангладеш, Шри-Ланку, Мьянму (ранее Бирму) и Индонезию.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Жорж Корм – философ, экономист, автор многих замечательных книг, посвященных истории Западной Европы и стран Ближнего Востока.В этой книге он обращается к анализу подъёма религиозных настроений в последние десятилетия XX века и в начале века нынешнего. Именно они становятся сегодня доминирующим фактором мировой политики, одним из ключевых вопросов строительства современного общества и – самое главное – самой острой из существующих (наряду с проблемами окружающей среды) проблем человечества в целом и каждой страны, каждого общества в отдельности.
Правдивая и эмоциональная книга о том, как раздвинуть границы своих возможностей. Тренер Эрик Ларссен помогает лидерам бизнеса, элитным спортсменам и простым людям добиваться своих целей в любых условиях. Его метод доказал свою действенность многократно. Достаточно простого примера: норвежская гольфистка Сюзанн Петерсен не выигрывала турниров на протяжении 18 месяцев, пока не стала работать с Ларссеном. После того, как он стал её коучем, она заняла второе место в мировом рейтинге. Эта книга больше года была на первом месте в списке бестселлеров в Норвегии и переведена на многие языки.
Почему для успеха вам не нужно много работать? Как научиться мыслить более эффективно? Способен ли человек управлять своими желаниями и мыслями? Можно ли стать богаче благодаря силе мысли? Какие мысли мешают вам сделать успешную карьеру? Как выстроить систему, которая будет работать на вас?В книге рассматриваются вопросы развития и применения интеллекта на простых жизненных ситуациях.Вы узнаете, как работает интеллект, что такое сила интеллекта, можно ли стать умнее, каков универсальный алгоритм решения жизненных проблем, какие ловушки подстерегают на пути их решения, когда нужно включить интеллект, а когда выключить и о чем следует думать в первую очередь, как построить сценарий успеха.
В основу психотерапии посттравматических расстройств личности Дональд Калшед кладет идею о том, что душа живет между двумя мирами – материальным и духовным, а культура предоставляет личности мифопоэтическую матрицу, помогающую выжить после тяжелой травмы. Анализируя сходства и различия юнгианского и психоаналитического подходов к терапии, автор раскрывает тонкости психологической работы со сновидениями и телесными симптомами людей, переживших ранние травмы. Особое внимание уделяется проработке в терапии диссоциации и саморазрушительных тенденций, специфике переноса/контрпереноса и недостаточной символизации.