Да притечем и мы ко свету… - [29]

Поэтому, если человек столкнулся с какой-то информацией, и после этого ведет себя так, будто он с нею и не знаком вовсе, то это — видимая сторона дела. Есть еще извне не видимая сторона дела, которая и воспринимается в качестве “мистики”, но которая обусловлена той информацией, которая прямо отвергнута или не проявляется в видимом извне поведении.

Это касается той стороны “мистики”, которая обусловлена самим субъектом, столкнувшимся в жизни с некой информацией. Но есть и другая сторона “мистики”, обусловленная качеством той информации, с которой столкнулся субъект.

Та информация, с которой сталкивается субъект в жизни, представляет собой то, что единит его с Объективной реальностью. Каждый новый информационный модуль — это еще одна связь маленькой частички с полнотой Объективной реальности. Объективной реальности свойственен определенный порядок вещей — лад, полный многообразия. То, что выпадает из этого общего порядка вещей, что нарушает лад, иммунные системы Объективной реальности либо лечат, либо разрушают в случае невозможности излечения.

Каждая система, в том числе и каждый человек в Мироздании, представляет собой подсистему в объемлющей его системе, с которой он информационно един, и через которую действуют иммунные системы Объективной реальности в отношении него самого, либо поддерживая его жизнедеятельность, либо пресекая.

И поддержка, и пресечение жизнедеятельности это — вариации складывающихся вокруг человека и в нём самом обстоятельств, и вариации поведения человека как в выборе обстоятельств, в которые он входит, так и поведения в сложившихся обстоятельствах. А в поведении человека в целом и в функционировании его отдельных систем выражается вся полнота свойственной ему информации.

Человек в природе и в обществе обладает той особенностью, что ему предоставлена исключительная свобода воли, которая начинается с его отношения к новой информации, с которой он сталкивается, приносящей новые связи единения человека с Объективной реальностью. Эта новая для него информация, будучи частью информационной полноты Мира, имеет связи и с уже ранее свойственной человеку информацией, включая и неизменную врожденную видовую и общебиосферную составляющую. По этой причине в зависимости от того, как человек к относится к новой и памятной информации, в его психике активизируются информационные модули, работающие либо на поддержание его жизни, либо на его самоликвидацию: либо болезнями, либо введением его в ситуации-мясорубки, из которых может и не оказаться выхода иного, кроме смерти. Работа всего множества информационных модулей таким образом проявляется как в порождении внешних по отношению к человеку обстоятельств (включая и взаимоотношения с другими людьми), так и в изменении состояния его собственных психики и тела.

Если информация, с которой столкнулся индивид, направлена на поддержание лада в Объективной реальности, то худшее, что человек может сделать для себя, — отмахнуться от неё, объявить её ложью и вздором, а тем более начать активное противодействие деятельности тех, кто принял её в качестве истинной и действует на её основе. Если информация действительно ложь и вздор, то отказ от признания её в качестве истинной, отказ от её тиражирования и от поведения на её основе будет поддержан иммунными системами Объективной реальности.

Но по отношению к конкретной информации каждый человек должен сам выработать свое определённое мнение, после чего должен сам же стараться вести себя в согласии с ним, чтобы не порождать конфликтов между различными ветвями его поведения (потоками его действий), в чем выражается внутренняя конфликтность его психики, всегда влекущая за собой ущерб вплоть до погибели.

Для человека самоубийственно поведение, когда он порождает взаимно антагонистичные потоки действий, поскольку какие-то из них (если не все) направлены против поддержания лада в Мироздании: то, что в ладу, не порождает в себе внутренних конфликтов и пользуется поддержкой иерархически высших объемлющих систем в Объективной реальности, способствуя при этом устранению разлада.

Именно поэтому стратегия преображения и очищения России и предполагает предоставление всем без исключения одной и той же информации, которая кроме всего прочего прямо сообщает каждому, что в зависимости от того, как он к ней отнесется (а это определяется его сложившейся нравственностью и свободой воли её — нравственность — изменить), эта информация будет для него либо средством исцеления, либо ядом, против которого не найти “противоядия”, поскольку сам индивид — мироед и яд для Жизни. Именно этими качеством двоякого воздействия, обусловленного качеством потребителя, в Русских сказках и былинах обладала мертвая вода: одних исцеляла, других ослабляла и убивала.

И если мы ошибаемся в самооценках нашей деятельности и качеств Концепции общественной безопасности и стратегии её осуществления, то — в соответствии со сказанным — это убийственно для нас и тех, кто с нами согласится. Но каждый решает сам по своей нравственности и свободной воле её (нравственность) изменить, что истинно в предоставленной через нас ему информации, а что ложно.