Цветы и плоды нашей жизни - [2]
Протоиерей Валериан Кречетов
«Все благие делания – это только лекарства для выздоровления, но еще не здоровье. Главная для человека и наипервейшая задача – это обустройство своего внутреннего храма. А если в душе запустение, жизнь самоугодливая, совесть не очищена, то все, что бы вы ни делали для Церкви: восстанавливали храмы, писали иконы, приносили пожертвования и т. д. – Богу не угодно и даже противно».
Протоиерей Михаил Нейгум
«Проверим свою жизнь и совесть: с радостью ли мы благотворим?.. Должно милостыню непременно творить втайне! Должно помогать не по тщеславию и самолюбию, не из желания благодарности и вознаграждения от Бога, а из искренней любви к ближнему! А если еще будешь „трубить“ о своих делах, то тщеславие присоединишь к лицемерию. И тогда видимое другими твое добро превратится для тебя в ясное зло».
Архимандрит Иоанн (Крестьянкин)
«Сын мира и века сего, живущий в так называемом неизменяемом благополучии, утопающий в непрестанном наслаждении, развлекаемый непрестанными увеселениями – увы – забыт, отвергнут Богом. Его постоянное благополучие и довольство есть признак величайшего вечного бедствия: отчуждения от Бога».
«Если родители трудятся и откладывают немного денег, чтобы построить для детей дом или оплатить их обучение, то это не только не грех, но они и призваны так поступать. Грех, когда собирают деньги по страсти, по сребролюбию, по отсутствию веры в Промысл Божий».
Старец Паисий Святогорец
«Чтобы человек обладал благородством, в нем не должно быть низших страстей, мелочности, низости и т. д. В благородстве есть мужество, потому что, когда в человеке есть благородство, его сердце работает. Чтобы понять, что такое благородство, посмотрите на Христа. Что Христос взял для Себя? Ничего. Он все отдал. Он принес и продолжает приносить Себя в жертву за всех нас. Дает нам Свою любовь, берет на Себя наши грехи. А мы, наоборот, хотим получать любовь».
Старец Паисий Святогорец
«Сын Александра Васильевича Суворова, двадцатисемилетний генерал ехал через мост, и его кучер с моста упал в реку. Он тут же бросился за ним и спас его, а сам утонул. Молодой генерал, подающий большие надежды, погиб. Для армии, для народа эта потеря, конечно, гораздо больше: то кучер бы погиб – даже не солдат, – а то генерал. Но в Царствии Небесном стало одним угодником Божиим больше. И он же умный был человек, образованный, несколько языков знал; он понимал, что он генерал, а тот кучер, – но то-то и ценно, что он понимал еще, что жизнь человеческая дороже всех этих чинов».
Протоиерей Димитрий Смирнов
«Богатые должны помогать бедным, по возможности подавать милостыню, принимать странных, посещать больных, утешать печальных, наставлять невежд, вразумлять заблуждающихся, прощать обиды, памятуя, что мы все Христовы».
Святой праведный Иоанн Кронштадтский
«Не отталкивай от себя нуждающихся, ты, который обогащен Божеством».
Святитель Григорий Богослов
«Однажды архимандрит Моисей беседовал с гостями, вдруг вошла бедная старушка. О. Моисей спросил: „Что тебе надобно?“ – „А вот, батюшка, не купите ли подушку?“, – ответила та. – „Нет, нам не надо“, сказал архимандрит. – „Ну, купите, у меня дети голодные“ – „А сколько стоит?“ – „Полтора рубля“. – „О, нет“. Отец Моисей подал ей пять рублей и говорит: „Вот тебе рубль, больше она не стоит, ступай“. Но старушка, увидев деньги, сказала: „Вы, батюшка, ошиблись“. На что отец Моисей ответил „Ступай, ступай, больше она не стоит“. Старушка ушла, а гости слышали только про рубль. Можно и нам прикрывать свои дела словами».
Оптинский Патерик, 1970
«Человек пришел на землю, дабы нести людям любовь, хранить верность, оберегать свои семьи, помогать ближним. Это – великая миссия».
Старец Паисий Святогорец
«Каковы мы к ближнему, таким и Бог будет в отношении нас».
Святитель Иоанн Златоуст
«Начнем суд совести, т. е. будем задавать ей вопросы, а она пусть отвечает нам честно. Люблю ли я ближних моих, как самого себя, по заповеди Христовой? Уважаю ли в них достоинство людей, во всем подобных мне, имеющих одинаковые со мной нравственные силы и права на одно и то же царствие в загробной жизни?..».
Архиепископ Херсонский Димитрий
«Господь требует от нас любви к ближнему. А что такое любовь, что такое – мать любит сына? Это когда он плачет ночью, а мать хотя хочет спать, но все-таки встает. Любовь – это когда человек способен отказаться от себя ради кого-то другого. Вот стреляют – а он ползет под пулями, чтобы раненого вытянуть, рискуя жизнью ради чужого».
Протоиерей Димитрий Смирнов
«Не собирайте себе сокровищ на земле, где моль и ржа истребляют и где воры подкапывают и крадут; но собирайте себе сокровища на небе».
Мф. 6,19–20
«Страсть любостяжания, то есть жадность к богатству, ненасытное желание иметь всего как можно больше. Мы все болеем этим недугом. Сердце наше возбуждено и тревожится жаждою приобретения, и не только вещей необходимых. Корысть приковала наше сердце к земле. Мы захламляем наши жилища… нет возможности даже перечислить весь список пристрастий…»
Третье издание руководства (предыдущие вышли в 2001, 2006 гг.) переработано и дополнено. В книге приведены основополагающие принципы современной клинической диетологии в сочетании с изложением клинических особенностей течения заболеваний и патологических процессов. В основу книги положен собственный опыт авторского коллектива, а также последние достижения отечественной и зарубежной диетологии. Содержание издания объединяет научные аспекты питания больного человека и практические рекомендации по использованию диетотерапии в конкретных ситуациях организации лечебного питания не только в стационаре, но и в амбулаторных условиях.Для диетологов, гастроэнтерологов, терапевтов и студентов старших курсов медицинских вузов.
Этот учебник дает полное представление о современных знаниях в области психологии развития человека. Книга разделена на восемь частей и описывает особенности психологии разных возрастных периодов по следующим векторам: когнитивные особенности, аффективная сфера, мотивационная сфера, поведенческие особенности, особенности «Я-концепции». Особое внимание в книге уделено вопросам возрастной периодизации, детской и подростковой агрессии.Состав авторского коллектива учебника уникален. В работе над ним принимали участие девять докторов и пять кандидатов психологических наук.
В шпаргалке в краткой и удобной форме приведены ответы на все основные вопросы, предусмотренные государственным образовательным стандартом и учебной программой по дисциплине «Семейное право».Рекомендуется всем изучающим и сдающим дисциплину «Семейное право».
В шпаргалке в краткой и удобной форме приведены ответы на все основные вопросы, предусмотренные государственным образовательным стандартом и учебной программой по дисциплине «Налоговое право».Книга позволит быстро получить основные знания по предмету, повторить пройденный материал, а также качественно подготовиться и успешно сдать зачет и экзамен.Рекомендуется всем изучающим и сдающим дисциплину «Налоговое право» в высших и средних учебных заведениях.
В шпаргалке в краткой и удобной форме приведены ответы на все основные вопросы, предусмотренные государственным образовательным стандартом и учебной программой по дисциплине «Трудовое право».Книга позволит быстро получить основные знания по предмету, повторить пройденный материал, а также качественно подготовиться и успешно сдать зачет и экзамен.Рекомендуется всем изучающим и сдающим дисциплину «Трудовое право».
В шпаргалке в краткой и удобной форме приведены ответы на все основные вопросы, предусмотренные государственным образовательным стандартом и учебной программой по дисциплине «Международные экономические отношения».Книга позволит быстро получить основные знания по предмету повторить пройденный материал, а также качественно подготовиться и успешно сдать зачет и экзамен.Рекомендуется всем изучающим и сдающим дисциплину «Международные экономические отношения» в высших и средних учебных заведениях.
Представленная монография касается проблемы формирования этнического самосознания православного общества Речи Посполитой и, в первую очередь, ее элиты в 1650–1680-е гг. То, что происходило в Позднее Средневековье — Раннее Новое время, а именно формирование и распространение этнических представлений, то есть интерес к собственной «национальной» истории, рефлексия над различными элементами культуры, объединяющая общности людей, на основе которых возникнут будущие нации, затронуло и ту часть населения территории бывшего Древнерусского государства, которая находилась под верховной юрисдикцией польских монархов.
Монография протоиерея Георгия Митрофанова, известного историка, доктора богословия, кандидата философских наук, заведующего кафедрой церковной истории Санкт-Петербургской духовной академии, написана на основе кандидатской диссертации автора «Творчество Е. Н. Трубецкого как опыт философского обоснования религиозного мировоззрения» (2008) и посвящена творчеству в области религиозной философии выдающегося отечественного мыслителя князя Евгения Николаевича Трубецкого (1863-1920). В монографии показано, что Е.
Книга отражает некоторые результаты исследовательской работы в рамках международного проекта «Христианство и иудаизм в православных и „латинских» культурах Европы. Средние века – Новое время», осуществляемого Центром «Украина и Россия» Института славяноведения РАН и Центром украинистики и белорусистики МГУ им. М.В. Ломоносова. Цель проекта – последовательно сравнительный анализ отношения христиан (церкви, государства, образованных слоев и широких масс населения) к евреям в странах византийско-православного и западного («латинского») цивилизационного круга.
Если вы налаживаете деловые и культурные связи со странами Востока, вам не обойтись без знания истоков культуры мусульман, их ценностных ориентиров, менталитета и правил поведения в самых разных ситуациях. Об этом и многом другом, основываясь на многолетнем дипломатическом опыте, в своей книге вам расскажет Чрезвычайный и Полномочный Посланник, почетный работник Министерства иностранных дел РФ, кандидат исторических наук, доцент кафедры дипломатии МГИМО МИД России Евгений Максимович Богучарский.
Постсекулярность — это не только новая социальная реальность, характеризующаяся возвращением религии в самых причудливых и порой невероятных формах, это еще и кризис общепринятых моделей репрезентации религиозных / секулярных явлений. Постсекулярный поворот — это поворот к осмыслению этих новых форм, это движение в сторону нового языка, новой оптики, способной ухватить возникающую на наших глазах картину, являющуюся как постсекулярной, так и пострелигиозной, если смотреть на нее с точки зрения привычных представлений о религии и секулярном.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.