Цветы Эльби - [20]
И ушли певцы в долину.
Наступила весна.
Шумели вешние воды. Земля полной грудью вдыхала тепло, зеленела трава.
— Друзья пришли! Песенники! — закричали люди, увидев певцов. — Как долго вас не было!
Тут люди заметили, что певцов мало. Они спросили:
— Где же остальные? И почему вы такие грустные? Почему не улыбаетесь весне?
Ничего не ответили пришельцы.
— Спойте нам, — попросили люди.
И запели тогда певцы песню о добром драке не. О чудовище, которое принесет всем радость и счастье.
Дивились люди, слушая их.
— Что случилось с певцами? — говорили они. — Ведь они поют о драконе, уничтожившем целые селения, не жалеющем ни детей, ни стариков.
— И голоса-то у них фальшивые! С чего бы это?
Но никто им не мог ответить.
Тогда люди обратились к певцам:
— Добрые наши друзья! Почему так слабы ваши голоса? Зачем вы славите злого, беспощадного Асьтаху?
— Может, с вами случилась беда?
— Скажите, мы вам поможем!
Но промолчали певцы и на этот раз. И снова затянули все ту же песню.
Люди, слушая ее, только головой качали.
А гости, кончив песню, двинулись дальше, в соседние селенья. Хмуро слушали их люди, молча провожали в путь.
Был среди певцов один — самый молодой. Звали его Тигеш.
Был у Тигеша в одном селении мудрый друг шурсухал.
Он-то и надумал помочь парню, но прежде хотел узнать, что же приключилось с певцами.
И сказал старик Тигешу:
— Было вас много, и все, как один, веселы. А теперь вас мало, ваши лица хмуры, ваши песни обманчивы. Скажи мне, друг мой Тигеш, что вас мучит, какое горе?
Взглянул Тигеш на шурсухала и, вздохнув, промолвил:
— Должен молчать, иначе погибну, как и все остальные. А я ведь молод и хочу жить.
— Разве подобает соколу жить подобно вороне? — спросил шурсухал. — Помню, однажды поймал охотник горного сокола, и чтоб тот не улетел, обрезал ему крылья и пустил гордую птицу во двор — приручить хотел. Дал ему много пищи, много воды. А крыльев-то нет. Взмахнул сокол обрубками раз, другой, и хлоп обратно наземь. Уставился на охотника соколиным своим взглядом, а в глазах тоска смертная… Разве не похож ты сейчас на того сокола? Чего ты ждешь, на что надеешься? Обманом и страхом продлить свои дни? Ты — человек и певец!
Задумался, услышав это, Тигеш.
Полдня думал, потом сказал:
— Ты прав, шурсухал. Не подобает гордому соколу жить, как вороне. Пусть я погибну, но спасу людей. Пусть люди знают, какая грозит им беда и каков он на самом деле, добрый дракон.
Рассказал Тигеш шурсухалу о страшной беде, постигшей певцов, и о страхе, который сделал оставшихся в живых предателями.
— О коварное отродье, проклятый Асьтаха! — воскликнул шурсухал. — Стало быть, вашими песнями хочет он обмануть доверчивых людей.
Сверкнули глаза Тигеша.
— Пусть я умру, — сказал он, — но больше никто не услышит от меня эту песню.
— Нет, — прервал его шурсухал, — ты пой. Обязательно пой. Но не эту, а другую песню, которая помогла бы победить дракона.
И еще спросил старый шурсухал:
— Скажи-ка, мой юный друг, когда он велел вам вернуться?
— Через семь недель и семь дней с того дня, как мы покинули горы.
— Ни ты, ни твои друзья не должны возвращаться назад. Зачем лезть в пасть чудовищу?
— Но ведь Асьтаха нас уничтожит!
— Смелым угрозы не страшны! Надо звать людей на бой! Или вы забыли старые песни?
Устыдился Тигеш, опустил глаза и пошел к своим товарищам. Поведал он им о беседе со старым шурсухалом. А под конец сказал:
— Я не боюсь больше смерти, не боюсь чудовища. Лживых песен тоже не буду петь. А пойду я по земле-матушке искать богатырей, которые сразятся с драконом. И вас зову с собой.
Но певцы не согласились идти с Тигешем.
— Листок, упавший с дерева, — сказали они, — уже не прирастет к родной ветке. Наши дни сочтены.
На это ответил им юный Тигеш:
— Если лев пятится перед огромным слоном, это еще не значит, что он трус.
— Но мы не львы, — ответили певцы. — Львы те, что погибли.
— И заяц иногда становится храбрым.
Промолчали певцы и дальше двинулись по долине в те селения, где еще не были. А по селам уже разнеслись слухи о странных певцах, подчинившихся злому Асьтахе.
Тигеш тем временем ушел в другую сторону. Он сочинил новую песню и пел ее людям.
Слушая Тигеша, собирались к нему богатыри. Певец рассказал им, как напал на Страну певцов Асьтаха и уничтожил лучших — самых умных, смелых, а оставшиеся в живых согласились стать его рабами, и как мудрый шурсухал научил его найти правильный путь.
И воскликнули богатыри:
— Пойдем на Асьтаху! Убьем чудовище!
Повел Тигеш богатырей к мудрому шурсухалу. Тот принял их ласково и сказал:
— Вам одним не победить дракона.
— А как же тогда освободить Страну певцов? — спросили богатыри.
— А вы слушайте, не перебивайте. В древних книгах сказано о могучем Вайдармине. Только он сумеет одолеть Асьтаху.
— Но ведь его нет среди нас.
— Надо найти Вайдармина-батора. Ступайте и ищите!
И пошли богатыри искать Вайдармина, пошел с ними и Тигеш.
Чувашский писатель Михаил Юхма известен своими историческими романами «Дорога на Москву», «Голубая стрела», а также повестями, рассказами, очерками о современниках.Новая его повесть посвящена жизни и деятельности видного татарского революционера Мулланура Вахитова. Автор рассказывает о юности Вахитова, о его подпольной работе, о деятельности на посту комиссара Центрального комиссариата по делам мусульман. В годы гражданской войны он руководил формированием мусульманских частей Красной Армии. Погиб от рук белогвардейцев, защищая Казань.
В повести Александры Усовой «Маленький гончар из Афин» рассказывается о жизни рабов и ремесленников в древней Греции в V веке до н. э., незадолго до начала Пелопоннесской войныВ центре повести приключения маленького гончара Архила, его тяжелая жизнь в гончарной мастерской.Наравне с вымышленными героями в повести изображены знаменитые ваятели Фидий, Алкамен и Агоракрит.Повесть заканчивается описанием Олимпийских игр, происходивших в Олимпии.
В том избранных произведений известного датского писателя, лауреата Нобелевской премии 1944 года Йоханнеса В.Йенсена (1873–1850) входит одно из лучших произведений писателя — исторический роман «Падение короля», в котором дана широкая картина жизни средневековой Дании, звучит протест против войны; автор пытается воплотить в романе мечту о сильном и народном характере. В издание включены также рассказы из сборника «Химмерландские истории» — картина нравов и быта датского крестьянства, отдельные мифы — особый философский жанр, созданный писателем. По единодушному мнению исследователей, роман «Падение короля» является одной из вершин национальной литературы Дании. Историческую основу романа «Падение короля» составляют события конца XV — первой половины XVI веков.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В тихом городе Кафа мирно старился Абу Салям, хитроумный торговец пряностями. Он прожил большую жизнь, много видел, многое пережил и давно не вспоминал, кем был раньше. Но однажды Разрушительница Собраний навестила забытую богом крепость, и Абу Саляму пришлось воскресить прошлое…
Жестокой и кровавой была борьба за Советскую власть, за новую жизнь в Адыгее. Враги революции пытались в своих целях использовать национальные, родовые, бытовые и религиозные особенности адыгейского народа, но им это не удалось. Борьба, которую Нух, Ильяс, Умар и другие адыгейцы ведут за лучшую долю для своего народа, завершается победой благодаря честной и бескорыстной помощи русских. В книге ярко показана дружба бывшего комиссара Максима Перегудова и рядового буденновца адыгейца Ильяса Теучежа.