Cобрание сочинений - Том 5 - [46]

Если золото есть главная сила міра, то следующая по ней, бесспорно, пресса. Но что может сделать вторая без первой? Так как нам невозможно осуществить всё выше сказанное и предположенное без содействия печати, необходимо добиться того, чтобы наши стояли во главе всех ежедневных изданий во всех странах міра. Золото, ловкость в выборе и употреблении средств для обезвреживания вредных нам дарований — всё это в руках наших нас поставит хозяевами общественного мнения и господами над народными массами.

Подвигаясь таким образом шаг за шагом в данном направлении с той настойчивостью, которая составляет нашу главную добродетель, мы столкнем христиан с их позиций и совершенно уничтожим их влияние. Мы продиктуем тогда міру, во что он должен веровать, что почитать и что проклинать. Кое-кто из отдельных личностей, быть может, и восстанет против нас и предаст нас анафеме, но невежественные массы покорно последуют за нами и встанут на нашу сторону. Ставши полными хозяевами прессы мы, по нашему желанию изменим понятия о чести, о добродетели, о благородстве и направим тогда первый удар в то, что было доселе святая святых человечества — в семью, довершив уже начавшееся ее разложение. Тогда нам представится полная возможность с корнем вырвать верования и самоё веру во всё то, что было до настоящего времени у христиан предметом их почитания. Разбудив страсти и обратив их в наше оружие, мы объявим тогда открытую войну всему, что еще осталось святого у человечества.

Пусть каждый сын Израиля поймет, запечатлеет в своей памяти и проникнется всеми этими истинами. При этом условии могущество наше будет расти подобно гигантскому дереву, ветви которого будут обременены плодами, имя которым богатство, наслаждение, счастье, власть — и всё это в награду и воздаяние за унижение, бывшее единственным жребием в течение многих веков народа Израильского. И когда кто-либо из наших начнет выдвигаться вперед из толпы, брат его во Израиле должен следовать за ним изблизи, чтобы в случае, если он поскользнется, помочь ему подняться с помощью прочих единоверцев.

Если израильтянин попадет под суд той страны, в которой он живет, все его единоверцы должны придти ему на помощь, но при условии, если обвиняемый впал в преступление, не преступив, однако, святых законов Израиля.

Народ наш консервативен: он верен своему культу и обычаям, унаследованным от предков; но в наших интересах мы должны показать себя на страже очередных социальных вопросов, особенно же тех, которые направлены к улучшению положения рабочих. Пусть это будет с нашей стороны лицемерием, но оно нам необходимо для того, чтобы забрать в свои руки это движение общественной мысли и управлять им по своему усмотрению. Слепота толпы, ее склонность предаваться пустому краснобайству чайных и пивных, — всё это делает из нее нашу легкую добычу, орудие нашей популярности и доверия к нам черни. Нам нетрудно будет среди наших найти столько же притворства в красноречивом выражении высоких чувство, сколько находим подлинного красноречия в искреннем христианском энтузиазме.

Необходимо, по мере возможности, иметь пролетариат на нашем иждивении в целях подчинения его тем, в чьем распоряжении находятся деньги. Таким способом мы поднимем на восстание массы, когда только мы это найдем для себя удобным. Мы подвигнем их на революции, на низвержение существующего у них строя, ведая, что каждая подобная катастрофа двигает вперед большими шагами наши сокровеннейшие интересы и приближает нас к единственной нашей цели: быть царями земли, как это было обетовано отцу нашему Аврааму»90.

Такова «Пражская речь».

После письма константинопольских евреев евреям Арля, это было второе предостережение христианскому міру.

Глава VIII-я

Всемирный Израильский Союз

Третьим предостережением явилось основание в Июле 1860-го года Всемирного Израильского Союза (Alliance Izraelite Universalle). Предупреждение это было основано не только на открытии тех или иных документов, которым, несмотря на их доказательную силу, все-таки можно было и не верить, оно было дано воочию всему міру всенародным и торжественным актом открытия этого общества с обнародованной всему міру программой, вкратце выраженной в таких словах: «Уничтожение религиозного заблуждения и фанатизма и соединение всего человеческого общества в союз тесно сплоченного и верного братства». Первое его общее собрание созвано было на 30-е Мая 1861-го года91. После этого собрания Всемирный Израильский Союз (по-еврейски: Хабура Меници Индрумим — Братство, пробуждающее дремлющих) разослал евреям всего міра следующий циркуляр: «Союз, который мы создали, не есть французский, английский, швейцарский, немецкий; он — иудейский, он всемирный. Не раньше иудей станет другом христианина или мусульманина, как в тот момент, когда свет иудейской веры, единственной религии разума, засияет повсюду среди других народов и стран, враждебных нашим правам и интересам. Мы, прежде всего, хотим быть и остаться евреями; национальность наша есть религия наших отцов, и мы не признаем никакой власти. Мы живем на чужбине и не можем заботиться об изменчивых вожделениях совершенно чуждых нам стран, пока наши собственные материальные и нравственные задачи находятся в опасности. Еврейское учение должно наполнять собою весь мір. Наше дело велико и священно, и успех обеспечен. Католицизм, наш исконный враг, лежит ниц, пораженный в голову. Сеть, раскидываемая Израилем поверх земного шара, будет расширяться с каждым днем, и величественные пророчества наших священных книг обратятся, наконец, к исполнению. Близится время, когда Иерусалим явится домом молитвы для всех народов и знамя еврейского единобожия взовьется на отдаленнейших берегах. Станем же пользоваться обстоятельствами. Могущество наше огромно. Научимся применять его к делу. Чего нам страшиться? Уже недалек тот день, когда все богатства земные перейдут в собственность детей Израиля. Христианские Церкви — помехи еврейскому делу, и необходимо в интересах еврейского дела не только их побороть, но и уничтожить».