Cобрание сочинений - Том 5 - [42]

«Кроме Великого синедриона, — пишет образованный еврей Брафман, — в Иерусалиме существовали еще два судебных учреждения, одно — из двадцати трех членов, которое называлось Малым синедрионом, а другое из трех членов под названием Бет-дин (суд)».

«Каждая еврейская провинция получала от главного центра Даиона (судью), который назначал себе двух старейшин (Зайкеним), и совместно с ними составлял местное судилище (Бет-дин). Кроме Бет-дина во главе каждой местной общины находился еще Комитет (впоследствии — Кагал), состоящий из семи парнесов (попечителей)».

Последнее явное заседание синедриона про

изошло перед разрушением Иерусалима Титом.

«После разрушения (в 70 г. по Р. X.) Иерусалима Титом, — пишет аббат Шаботи, — началось первое великое расселение евреев по міру. Второе произошло при Адриане после поражения Бар-Кохаби (в 135 г. по Р. X.), и с этого времени евреи окончательно были изгнаны из Иерусалима и из всей Палестины, и вся нация была рассеяна. Все те, кто при Тите избегли меча, пламени или плена, бежали в разные страны Европы и Азии. Иные направились в места, лежащие к югу и к западу от Иудеи, в разные части Римской империи, в Египет, Италию, Испанию. Они стали зваться евреями западными. Их непосредственный начальник жил в Палестине, в г. Яффе или в Тивериаде. Он носил титул патриарха иудейского. Патриарх пользовался большою властью над западными евреями: он вершил дела еврейской совести и дела политики еврейства, управлял синагогами, устанавливал налоги. Ему подчинены были особые должностные лица, называемые апостолами, которые разносили патриаршие приказания евреям наиболее отдаленных провинций и собирали подать.

Патриархи иудейские все происходили из колена Левиина. Их правление длилось около трехсот пятидесяти лет. В действительности же они имели второстепенное значение и были подчинены высшей, чем они верховной власти.

Другая бежавшая из Палестины часть еврейского народа, после разрушения Иерусалима, направилась в страны, расположенные к северу и востоку от прародины: Сирию, Армению, Грузию, Вавилонию и Персию. По словам раввинов, сюда пошел цвет нации — большинство семей рода Давидова, и цвет этот утвердился, главным образом, в Вавилонии и в окрестных провинциях. Историки Грузии и Армении подтверждают эти сообщения еврейских раввинов, признаваясь, что еврейский элемент господствовал в Грузии с первых веков рассеяния Израиля, и что царский род Багратидов в Армении гордился своим происхождением от царей колена Иудова и в гербе своем имеет арфу Давида. Эти евреи, в отличие от тех, которые переселились на запад от Иерусалима, стали называться евреями восточными. Их предводители, ведущие свой род от царского рода Давида, приняли титул Князей пленения (Реш-Голута, Эшмалотархи или Эксилархи).

Еврейские писатели утверждают, что Патриархи Иудеи были подручными у Князей пленения. Князья пленения располагали безграничным правом и верховной властью над всем рассеянным Израилем. По преданию, титул их был учрежден на место титула прежних царей, и они имели право распространять свою власть над евреями всего міра.

В продолжение многих веков Князья пленения жили в Вавилоне. Западными евреями они правили посредством Патриархов Иудеи, а восточными — непосредственно сами, причем это происходило открыто с III-ro до ХІ-го века, благодаря сочувствию разных династий, которые по очереди господствовали в Вавилоне.

Когда цвет еврейской нации и большинство фамилий, ведущих свой род от Царя-Пророка, бежал в Вавилонию после победы Тита, среди беглецов нашлись и собрались остатки синедриона. Во главе его был поставлен один из потомков Давида, избранный из среды книжников, который и получил вместе с титулом Князя пленения право и власть верховного правителя над всем рассеянным Израилем. Синедрион, ставший при нем верховным Советом, стал тогда маскироваться под именем школы, а члены его приняли именование учеников. С этих пор Князья пленения, обладатели верховной власти, всегда избирались из среды книжников, членов нового синедриона.

Эта политическая и религиозная власть Князей пленения и синедриона утверждается и Талмудом, который, переводя и толкуя пророчество Иакова: «Не оскудеет Князь от Иуды и вождь от чресл его, дондеже приидет положенное ему и той во чаяние языков, — говорит:

Князья пленения держат скипетр Израиля;

Потомки Гиллеля87 проповедуют веру народу».

Эти утверждения Талмуда, которые были постоянно преподаваемы и толкуемы раввинами в последующих странствиях в каждом городе и в каждой стране образовали еврейскую совесть. Этой высшей власти повиновались все с глубочайшим уважением, точно подчинялись всем ее приказаниям и решениям, как исходящим от законной истинной духовной власти божественного происхождения, коей евреи обязаны повиноваться как Самому Богу.

В ХІ-м веке восточные халифы, по словам раввинов, испугались могущества и смелости Князей пленения и объявили себя врагами евреев. Они закрыли их многочисленные процветавшие академии, рассеяли книжников и казнили Князя пленения Езекию в 1005-м году. Это гонение заставило восточных евреев покинуть почти все те страны, в которых они до того времени проживали; одни переселились в Аравию, другие же в большом числе ушли на запад и дошли до Франции и Испании. С их переселением и правительство их, сделавшееся с тех пор тайным, перенесено было с востока на запад, где многочисленные еврейские общины вступили в борьбу с христианством, ставшим их врагом по экономическим, религиозным, государственным и моральным причинам.