Cобрание сочинений - Том 5 - [163]

IV. Результаты

1.

Первый видимый результат проявился именно в том, к чему для начала стремился Гинцберг и чего он ожидал: среди восточных евреев возродился дух национализма и стал расти их национальный фанатизм. Эта черта и разъединила восточных евреев «Бне-Сиона» от их западноевропейских и американских братьев «Бнай-Брита»: эти последние хотели пользоваться преимуществами, которые получали от права гражданства в обитаемых ими странах, а потому они не смели громко высказываться о единой Еврейской нации и ограничивались только тем, что домогались получить территорию для колонизации ее евреями «угнетенными».

Когда в 1903-м году хлопоты и переговоры Герцля о покупке Палестины окончательно привели к полной неудаче, популярность и значение этого человека среди евреев стали падать.

В это же время Ахад-Хам, наоборот, благодаря миллионам К. Высоцкого и Я. Шиффа был уже почти уверен, что его планы начинают осуществляться. Это было как раз тогда, когда и изнутри, и извне России евреи нанесли этой стране первый серьезный удар: ибо в 1904 году они, а никто другой, вызвали выступление Японии, и они же пустили в ход все имевшиеся у них в руках средства, чтобы одновременно с войной разжечь революцию в самом сердце страны (1905 г.).

Удар оказался недостаточно сильным и Россия устояла, а Гинцберг испытал горчайшее разочарование; но он не потерял ни энергии, ни упорства, ни надежды на будущий успех. Правда, ради этой неудачной попытки пришлось пожертвовать некоторым количеством еврейских жизней, ибо русские безошибочно угадали в еврее виновника своих бедствий и мстили ему; но что это могло значить для Гинцберга? С давних пор загипнотизированные своими вождями, еврейские массы были приучены верить, что их угнетают русские, в то время как в действительности настоящими их злодеями были их собственные вожди, которые своими дьявольскими планами и действиями сами же подготовили определенные причины для неминуемых погромов, и которые затем беспечно снимали с себя всю ответственность за них, объявляя такого рода манифесты: «Мы вынуждены были пожертвовать массами нашего народа Израильского, но каждая из погибших с нашей стороны жертв стоит, в глазах Бога, тысячи жизней гоимов». (См. Протокол № 2, в конце).

После внезапной (?) смерти Герцля в 1904 году, Гинцберг, искусно поддержанный своими последователями, ставшими такими же фанатиками, как и он сам, продолжал с остервенением преследовать обе главные, поставленные им себе, цели:

1. Добиться главенства восточных евреев над западными.

2. Кровью «неверных» завоевать Палестину для евреев.

Принимая во внимание, что вследствие сопротивления султана Герцлю не удалось добыть Палестину мирным путем, заговорщики-ахадхамисты организовали сначала революцию в Турции в 1908-м году, а затем Балканскую войну 1912 года, в обоих случаях имея целью разрушить ту Власть, которая отказывалась пожертвовать своими владениями в пользу евреев.

И на этот раз снова Гинцберг потерпел поражение, явившееся следствием интриг сионистов Бнай-Брита, противодействовавших его планам. И на этот раз снова не было обращено никакого внимания на то обстоятельство, что должно было быть пожертвовано бесчисленное множество жизней на осуществление новой попытки «Пророка».

Все же это поражение послужило уроком как для Гинцберга, так и для остальных сионистов. Они все отдали себе отчет в том, что неудачи их происходили вследствие разъединения, существовавшего между ними с 1897 года. Они поняли, что только прочное единение могло им помочь приблизиться к достижению цели, которая была общей в обоих лагерях, но к которой они шли различными путями. Тогда-то «политический» сионизм «Бнай-Брита» и сионизм «практический» или «духовный» «Бне-Сиона» решили объединиться... и герцлисты и ахадхамисты осознали необходимость слиться в одном общем сионизме.

Начались переговоры между делегатами обеих партий.

Десятый Базельский конгресс сионистов 1911 года был очень бурным. Ахадхамисты были представлены на нем Хаимом Вейцманом, Захером и другими приверженцами Гинцберга; сразу почувствовалась их сила: были сделаны взаимные уступки вождями обеих партий, и все недоразумения были более или менее улажены.

Напрасно упорствовал Вольфсон, председатель официального сионизма; единственное преимущество, которое он удержал над своими противниками было то, что в ведении «Политического сионизма» сохранилось управление Еврейским Национальным Фондом.

Два года спустя, на одиннадцатом Сионистском съезде, состоявшемся в Вене, в 1913 году, Ахад-Хам лично явился наслаждаться победой, которую он одержал над своими антагонистами 1897 года.

На этом Конгрессе сионисты «политические» «Бнай-Брита» приняли всю программу сионизма «практического» восточных евреев «Бне-Сиона» и объявили себя готовыми помогать выполнению планов, намеченных теми «Протоколами», которые когда-то были отвергнуты Герцлем.

Вольфсон остался председателем Сионистской организации, но, желая, вероятно, последовать за примером Герцля, вскоре после того, в 1914-м году, как нельзя более кстати, он тоже умер.

Макс Нордау и другие вожди сионизма «политического» потеряли все свое значение и влияние; Ахад-Хам и его креатура взяли в руки все управление сионизмом и определили его дальнейший ход.