Cобрание сочинений - Том 5 - [142]

Нежелательные привилегии

Второй пункт в сионистской программе, вызывающий сомнения Conjoint Committee, — это предложение наделить еврейских колонистов в Палестине известными специальными правами, превосходящими права остальной части населения, и закрепить их в виде чартера, а также чтобы они управлялись еврейской чартистской компанией. Незачем даже обсуждать вопрос, желательна ли передача части административной власти в Палестине чартистской компании, и, уж само собой разумеется, нежелательно, чтобы евреи ходатайствовали о концессии и приняли бы ее на основе политических привилегий и экономического предпочтения. Подобного рода действия были бы гибельны для всего еврейского народа. Во всех странах, где они живут, принцип равноправия для всех религиозных групп сугубо важен для них. Если они в Палестине покажут пример неуважения к этому принципу, они сами себя осудят, доказав этим, что они апеллировали к нему только по соображениям чисто эгоистического свойства. В странах, где они еще борются за равноправие, они были бы безнадежно скомпрометированы, а в странах, где равноправие добыто и обеспечено, они встретили бы большие затруднения в закреплении его. Предложение сионистов тем более неприемлемо, что 1) евреи в Палестине — меньшинство и долго им останутся и 2) оно могло бы привести их к самым горьким раздорам с их соседями других рас и религий, что серьезно задержало бы их прогресс и нашло бы прискорбное эхо на всем Востоке. Этот план не нужен и самим сионистам. Если евреи одержат верх в конкуренции, основанной на полноте равноправия и благоприятной обстановке, они установят свое превосходство в стране на гораздо более прочных началах, нежели те, которые могли быть им обеспечены привилегиями и монополиями

Страница неизданной рукописи С. А. Нилуса. Автограф

Если сионисты смогут удовлетворить Conjoint Committee относительно упомянутых двух пунктов, он готов работать совместно с ними и гарантирует им объединенную поддержку еврейства».

Не прошла мимо взора такого наблюдательного исследователя, как Сергей Нилус, панамериканская угроза передела міра и связанней с этим весьма широкий спектр политических проблем. В газете «Киевская Мысль» от 10 июля 1918 года его привлекло сообщение из Нью-Йорка, относящееся к 5 июля. Вот это сообщение. Строки подчеркнуты Сергеем Александровичем.

«В годовщину провозглашения американской независимости в речи, произнесенной на могиле Джорджа Вашингтона, президент Вильсон охарактеризовал участие Америки в настоящей войне, как продолжение освободительной войны за независимость Америки. Прошлое и настоящее американского народа тесно связаны в настоящей борьбе на жизнь и смерть. Результат должен быть окончательным. Америка не допустит компромисса и полумер. Союзные державы борются за следующие цели, осуществление которых должно предшествовать миру: уничтожение всякого произвола, обезврежение всякой власти, могущей угрожать всеобщему миру, нормировка всех вопросов, как территориальных, так и суверенитета, политических и экономических, путем свободного разрешения их непосредственно самим заинтересованным народом, не руководствуясь материальными интересами какого-либо другого народа, согласие всех народов в своих взаимных отношениях повиноваться началам обычного права цивилизованного общества, с соблюдением всех обязательств, договоров, создание мирной организации, гарантирующей от всякого правонарушения при помощи реальной силы, предоставленной ей совокупностью всех свободных наций. Америка домогается воцарения права на основах согласия управляемых и организованного общественного мнения человечества».

Сергей Нилус — авторитетнейший критик сионизма. Менее убедительна его критика сути ислама. Да и место ей в книге отведено только в одном из примечаний. Круг использованных источников невелик, основной из них — разыскания инородческого миссионера Екатеринбургской епархии, протоиерея Александра Миропольского («Миссионерское Обозрение», май 1913 года). Эта публикация питомца Казанской Духовной академии тщательно прорабатывалась Сергеем Александровичем, статья пестрит подчеркиваниями цветными карандашами. Выпишем некоторые подчеркнутые им фразы. Они затем нашли свое отражение в книге Нилуса.

«Среди неверных самые гнусные, самые преступные те, кто, познавая Бога, приписывает Ему земную родню, придает Ему Сына, Мать... Присутствие таких неверных среди нас наносит рану нашему существованию; их верование — прямое оскорбление нашей вере; прикосновение к ним наносит пятно на наше тело, а всякое сношение с ними — мучение для нашей души... В силу этого чувства, составляющего неотъемлемую сущность нашей души, мы не вступим никогда в серьезный разговор с христианином, кто бы он ни был, и когда мы бываем вынуждены обратиться к нему с речью, всегда обращаемся с отвращением и презрением...

Наши Рашиды, Али, Фауды, Халили, Вефики умерли с кораном в руках, проклиная христианство...».

Обличительное «Последнее слово ислама Европе» смиренного Абдулхакка, члена святой лиги панисламизма, опубликованное журналом «Сотрудник» (№ 40-44 за 1911 г.), поначалу попало в поле зрения протоиерея Миропольского, а затем использовано С. А. Нилусом.