Цивилизация классической Европы - [191]
Алгебра
Фундаментальный прогресс алгебры связан с Франсуа Виетом (ум. в 1603 году). Ее союз с геометрией породил анализ.
Александр VII
Фабио Киджи. Родился в 1599-м, умер в 1667 году. Папа с 1655 по 1667 год. В какой-то мере ответственен из-за своего легкомыслия за янсенистский конфликт.
Александр VIII
Пьетро Вито Оттобони. Родился в Венеции в 1610 году, умер в 1691-м, папа с 1689 по 1691 год.
Алексей Михайлович
Царь с 1645 по 1676 год. На его правление приходится издание Уложения (1649), упорядочившего крепостничество, и проникновение казацких передовых отрядов до самого Амура и Тихого океана. Современник Никона и Аввакума, он с тяжелым сердцем наблюдал развитие раскола.
Америка
Другие употребляемые выражения: Индии, Острова, а также Новая Франция, Новая Англия, Новая Испания, Новая Кастилия. И все-таки топоним «Америка» побеждает в XVII и утверждается в XVIII веке.
Англия
Наиболее блистательное из королевств на Британских островах, часть, которую нередко, как и в случае с Голландией, принимают за целое. С начала XVIII века медленно, но непреодолимо складывались условия великой мутации роста. Ускорение английского роста относительно континента обозначалось скорее в XVII, чем в XVIII веке.
Антитринитаризм
Воскрешение древней арианской ереси, которая отвергала равенство Сына Божия и Святого Духа с Богом Отцом.
Аристотелизм
Учение Аристотеля. Вся средневековая схоластика с XIII века была аристотелианской. Вот почему картезианцы XVII века и философы XVIII века ополчались на аристотелизм.
Арминий, Якоб
Голландский протестантский теолог, родившийся в Удватере в 1560 году. Сторонник учения о предопределении до 1588 года, он стал в конце жизни, в особенности во время пребывания на кафедре, которую занимал в Лейденском университете с 1603 года, непримиримым поборником либерализма. Умер в 1609 году.
Арно
«Судейские крючки» родом из Оверни, в XVI веке протестанты, обращены в католицизм, поборники галликанизма и августинианства, по природе своей политического и морализаторского.
Архитектура
Наиболее сложное из пластических искусств, искусство, в котором, несомненно, лучше всего выразился гений определявшейся напряжением барокко — классицизм эпохи, которая продолжалась от Эскуриала Герреры до колоннад Бернини, чтобы прийти к величию и простоте Перро и Лево: но Версаль был современником молодости Чурригеры; во Франции 1750 год в конце концов оказался под влиянием покорения великого Габриеля (1698–1782). В отношении техники в 1620–1750 годах не наблюдается никаких фундаментальных новаций: камень, кирпич, дерево, сланец, черепица, терраса, но полное и благородное доминирование испытанного ансамбля традиционных техник. Начиная с 1720–1730 годов происходит модификация внутренней планировки: маленькие комнаты, коридоры передают эволюцию к интимности аристократического образа жизни.
Балет
В интересующую нас эпоху (XVII–XVIII века) был трудно отделим от оперы. Как и опера, балет был придворным развлечением. Танец, музыка, поэзия, объединенные интригой, — таков был в 1581 году «комический балет». Жанр по преимуществу французский, комический балет в 1 — й пол. XVII века слился с флорентийской оперой. При этом возникли два варианта: «балет мелодраматический», ближе к опере, нежели к комедии, а позже «балет с выходами». В Англии обычай маскарадов дал жизнь жанру «масок». В начале XVII века «маска» постепенно побеждает благодаря театральной машинерии итальянской оперы и Иниго Джон су. Джон с отделил зрителей от танцоров. Но демаркационная линия была гибкой. В этом разговорном, поющем, использующем мимику, движение и танец спектакле хореография очень нескоро находит свое место. В развлекательных номерах и балетах-маскарадах танцами заполняли паузы. Эти танцы ничем не отличались от придворных танцев (павана, бас-данс). Таллеман де Рео утверждает, что Людовик XIII превосходно изображал женщин и исполнял гротескные роли. Мало-помалу утверждаются профессионалы: Маре, Ла Барр, Пико, Been ре, Сен толь, Морель Ле Камю. В тесной связи либо с комедией, либо с оперой, либо с тем и другим балет охватил всю классическую Европу. Комедия-балет была введена во Франции «Докучными» Мольера, поставленными в 1661 году в Во-ле-Виконт у Фуке. В дело включился Люлли. И вот один только Мольер дает великолепную серию пьес от «Брака поневоле» до «Принцессы Элидской», от «Жоржа Дандена» до «Блистательных любовников», продолжив «Господином де Пур-соньяком» и, наконец, завершив «Мещанином во дворянстве», этой комедией-балетом, где преобладает комедия. В «Увеселениях волшебного острова» и «Блистательных любовниках» соотношение жанров меняется. Тысяча шестьсот восемьдесят первый год стал поворотной вехой. Танец обрел признание. В 1681 году профессиональные танцовщицы были приняты в академию. Мадемуазель де Лафонтен, Сюблиньи, Мопен, Камарго и Салле. В том же 1681 году была представлена первая настоящая «операбалет» «Триумф любви» Бенсерада и Люлли. Ла Мотт и Кампра поставили «Галантную Европу». В 1697 году дело было выиграно. Было положено начало серии празднеств: «Венецианские празднества» (1710) Кампра и Данше, «Греческие и римские празднества» (1723) Колена де Бламона Фюзелье и кульминационная «Галантная Индия» (1735) Фюзелье на музыку Рамо. Танец, собственно говоря, эволюционирует. Решается проблема тяжелых па, ставших еще тяжелее из-за тяжелого костюма. Все становится легче, и виртуозность делает па выразительным средством: она торжествует в период долгого господства Рамо. И тем не менее, по зрелом размышлении следует отметить, что хореографический язык мало менялся после Людовика XIV. Начало движению, поддержанному Дидро и «Энциклопедией», положил Жан Жорж Новерр (1727–1810), теоретик, главный создатель драматического балета. Но Новерр заявил о себе за пределами классической эпохи. Балет и танец тоже свидетельствуют о глубоком единстве классической Европы.
Пьер Шоню, историк французской школы «Анналов», представляет уникальную в мировой культуре эпоху европейского Просвещения, рожденную из понятия прогресса (в сфере науки, технике, искусстве, общественных структур, философии) и приведшую к французской революции. Читатель увидит, как в эту эпоху повседневность питала дух творчества, открытий и философских размышлений и как, в свою очередь, высокие идеи претворялись на уровне обыденного сознания и мира материальных вещей. Автор показывает, что за великими событиями «большой» истории стоят не заметные ни на первый, ни на второй взгляд мелочи, играющие роль поистине пусковых механизмов исторического процесса.
Пьер Шоню (р. в 1923 году) — прославленный французский историк, автор множества капитальных работ, во многом обновивший методы своей профессии. Книга «Во что я верую» вышла в Париже в издательстве «Бернар Грассе», в одноименной серии, в которой представлены все цвета политического спектра, виднейшие имена французской интеллигенции. В данной книге, которую автор рассматривает как свой скромный вклад в апологетику, вопросы религии (христианской — и не только), а также вопросы веры вообще обсуждаются в свете достижений современной науки и, в частности, естествознания.
Эта книга — не учебник. Здесь нет подробного описания устройства разных двигателей. Здесь рассказано лишь о принципах, на которых основана работа двигателей, о том, что связывает между собой разные типы двигателей, и о том, что их отличает. В этой книге говорится о двигателях-«старичках», которые, сыграв свою роль, уже покинули или покидают сцену, о двигателях-«юнцах» и о двигателях-«младенцах», то есть о тех, которые лишь недавно завоевали право на жизнь, и о тех, кто переживает свой «детский возраст», готовясь занять прочное место в технике завтрашнего дня.Для многих из вас это будет первая книга о двигателях.
Главной темой книги стала проблема Косова как повод для агрессии сил НАТО против Югославии в 1999 г. Автор показывает картину происходившего на Балканах в конце прошлого века комплексно, обращая внимание также на причины и последствия событий 1999 г. В монографии повествуется об истории возникновения «албанского вопроса» на Балканах, затем анализируется новый виток кризиса в Косове в 1997–1998 гг., ставший предвестником агрессии НАТО против Югославии. Событиям марта — июня 1999 г. посвящена отдельная глава.
«Кругъ просвещенія въ Китае ограниченъ тесными пределами. Онъ объемлетъ только четыре рода Ученыхъ Заведеній, более или менее сложные. Это суть: Училища – часть наиболее сложная, Институты Педагогическій и Астрономическій и Приказъ Ученыхъ, соответствующая Академіямъ Наукъ въ Европе…»Произведение дается в дореформенном алфавите.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Эта книга — история жизни знаменитого полярного исследователя и выдающегося общественного деятеля фритьофа Нансена. В первой части книги читатель найдет рассказ о детских и юношеских годах Нансена, о путешествиях и экспедициях, принесших ему всемирную известность как ученому, об истории любви Евы и Фритьофа, которую они пронесли через всю свою жизнь. Вторая часть посвящена гуманистической деятельности Нансена в период первой мировой войны и последующего десятилетия. Советскому читателю особенно интересно будет узнать о самоотверженной помощи Нансена голодающему Поволжью.В основу книги положены богатейший архивный материал, письма, дневники Нансена.
Греческая цивилизация, пожалуй, известна нам лучше других древних культур. Ее мифология, философия, искусство стали основой европейской цивилизации, она дала современному миру принципы морали и государства, духовные ценности и категории мышления. Но это не отменяет нашего интереса к ней. Напротив, перед нами по-прежнему стоит задача понять, в чем корни этой культуры, какие связи человека той эпохи с природной, социальной, политической и духовной средой сформировали своеобразие феномена, известного нам как Древняя Греция.Книга рассчитана на широкий круг читателей.
История цивилизации народа — история прилежного исторического ученичества, национальной гордыни, сокрушительного военного поражения, история становления национального самосознания, великого трудолюбия, ответственности и осмысленного бытия. История японского народа, создавшего великую культуру и искусство. Книга «Японская цивилизация» написана известными французскими востоковедами Вадимом и Даниель Елисеефф в серии «Великие цивилизации».
В книге французского историка Ф. Шаму эллинистическая цивилизация представлена не эпохой упадка традиций классической Греции, не простым переходом через хаотичную и кровавую военную историю от греческого востока к латинскому западу, от Афин к Риму. Историческая реальность оказывается гораздо более сложной, чем ее представляют школьные учебники, вынужденные прибегать к упрощениям.Эллинизм — это не только завоевательные походы Александра Македонского, распространившего греческий мир в пределы Азии, это нововведения и преемственность, преданность традиции и поразительные новшества, это люди, привязанные к прошлому и страстно устремленные в будущее.Книга рассчитана на широкий круг читателей.
Был ли Рим «оригинальным»? Была ли римская цивилизация прямой наследницей Великой Греции? Почему римляне обожествляли свой город, но предоставляли возможность проживать в нем бывшим врагам? Почему варварские племена почитали Рим и разделяли с римлянами любовь к нему? Почему Рим отказался от монархии и тирании и стал империей? И что же такое на самом деле империя? И почему римляне считали, что настоящая духовная и религиозная среда для человека — сельская местность?Римская империя рухнула. Но сама идея Рима продолжала существовать как бодрящий миф об общечеловеческой родине, история которой показала, что она не была невозможной мечтой.Книга предназначена для широкого круга читателей.