Цивилизация классического Китая - [191]
«Краснобровые»
Восставшие, использовавшие демоническую раскраску. Вместе с ханьской аристократией и крупными землевладельцами способствовали падению правительства, созданного Ван Маном, и восстановлению династии Хань (25 до н. э.). Движение, начавшееся в провинции Шаньдун, быстро распространилось по всей долине реки Хуанхэ.
Кумараджива
Родился в 344 г., умер в 413 г. Первый переводчик буддийских «Трех трактатов», основы индийской школы Мадхьямика Нагарджуны.
Кун Фу-цзы (Kong fuzi / Kong Qiu)
Конфуций — отец китайской философии. Традиционные даты жизни: 551–479 гг. до н. э.
Куньлунь (Kunlun)
Самая древняя горная цепь в Азии, ее основной горный хребет. Она начинается в Памире на западе и на востоке упирается в массивы, которые отделяют бассейны Хуанхэ и Янцзыцзян. Она отделяет Тибет от китайского Туркестана. Слово Куньлунь имеет и мифологическое значение: в этом случае оно обозначает гору, на которой космогония даосизма помещает центр мира, что совпадает и с индийской космогонией. Говорят, что фонтан бессмертия бьет именно там и что четыре крупнейших реки мира берут свое начало именно на горе Куньлунь. Наконец, эта гора является местом пребывания Си Ванму.
Л
Ланьчжоу (Lanzhou)
Столица провинции Ганьсу. Расположена на правом берегу Хуанхэ.
Лао-цзы (Laozi)
Мифический мудрец, основоположник даосизма.
Легизм
См. Фа-цзя.
Лецзы (Liezi)
Даосский текст, заключает в себе, согласно традиции, учение некоего Ли Юйкоу, жившего в начале IV в. до н. э. В действительности многочисленные интерполяции и некоторое влияние буддизма заставляют датировать самое важное в тексте намного более поздним временем. Самый важный комментарий к тексту был сделан в IV в. н. э. Чжан Чжанем. На самом деле, личность Ли Юйкоу было создана Чжуанцзы, который, благодаря этому вымыслу, высказывал некоторые свои идеи. Но в правление династии Хань интеллектуалы не поняли, что Ли Юйкоу был аллегорической фигурой, и приписали ему реальное существование.
Ли Бо (Li Bai)
Родился в 701 г., умер в 762 г. Наряду с Ду Фу (712–770) — величайший китайский поэт всех времен. Родился в Сычуани, происходил из знатной семьи. С детства обнаруживал яркие дарования к литературе, искусству и приключениям. Путешествовал по всему Китаю, добравшись до Шаньдуна. Там он основал группу поэтов — веселых пьяниц — «Шесть фантазеров у ручья в бамбуковом лесу». Около 742 г. он приехал в Чанъянь, где его поэтический талант вызвал восхищение императора, который назначил его в академию Ханьлинь. Впрочем, Ян Гуйфэй, настроенная евнухами против Ли Бо, впоследствии помешала придворной карьере поэта. Ли Бо в сопровождении своих друзей покинул двор, получив от императора крупную сумму денег. Эти веселые приятели образовали новую группу — «Восемь бессмертных в вине». В конце своей жизни поэт обитал у одного из своих родственников. Согласно легенде, он погиб, утонув в Янцзыцзян, пытаясь достать оттуда отражение луны.
Ли Кэюн (Li Keyong)
Полководец тюркского происхождения. Он прославился тем, что подавил восстание Хуан Чао (884). Он настолько хорошо защищал границы от варварских вторжений, что в 869 г. император даровал ему право использования имперского патронима ли в его фамилии. Однако в 907 г. Ли Кэюн основал в провинции Шаньси независимое государство Цзинь
Ли Лин (Li Ling)
Знаменитый несчастный генерал в эпоху Поздняя Хань. Сдавшись в плен сюнну вместе со всей своей армией, он попал в руки врага и остался в плену. Император У (141—87 до н. э.) не простил ему этого, посчитав произошедшее предательством, и казнил всю его семью. Ли Лин никогда не осмелился вернуться в Китай и умер в плену через двадцать лет. Именно за попытку защитить Ли Лина знаменитый историк Сыма Цянь (145—90 до н. э.) был приговорен к кастрации.
Ли Линьфу (Li Linfu)
Умер в 752 г. Первый министр (737) в правление императора Сюаньцзуна из династии Тан, способствовал увеличению могущества Ань Лушаня. Увенчанный славой при жизни, после смерти был обвинен в предательстве в пользу татар.
Ли Сы (Li Si)
Умер в 208 г. до н. э. Житель государства Чу, ученик Сюньцзы. В 237 г. до н. э. перешел на службу в государство Цинь, где занимал должности историографа, министра иностранных дел, а с 214 г. — первого министра империи. Он был непримиримым сторонником легистской организации как маленького государства, так и империи. Именно он отдал приказ уничтожить конфуцианские книги (213 до н. э.). Впрочем, он был весьма известным интеллектуалом. Традиция приписывает ему создание письменности «малой печати», которая в правление Цинь Шихуанди была обязательной в качестве официальной письменности.
Ли Сысюнь (Li Sixun)
Родился в 651 г., умер в 716 г. Художник эпохи Тан, мастер стиля «голубого и зеленого».
Ли Тан (Li Tang)
Родился в 1050 г., умер в 1130 г. Художник, который возглавлял академию в конце периода Северная Сун и в начале периода Южная Сун.
Ли Фан (Li Fang)
Родился в 925 г., умер в 995 г. Ли Фан дважды был первым министром (в 983 и 991–998). Прежде всего, известен как составитель двух энциклопедических сборников: «Тайпин Юйлань» и «Тайпин Гуанцзи».
Ли Цинчжао (Li Qingzhao)
История цивилизации народа — история прилежного исторического ученичества, национальной гордыни, сокрушительного военного поражения, история становления национального самосознания, великого трудолюбия, ответственности и осмысленного бытия. История японского народа, создавшего великую культуру и искусство. Книга «Японская цивилизация» написана известными французскими востоковедами Вадимом и Даниель Елисеефф в серии «Великие цивилизации».
Мы предлагаем вашему вниманию книгу, написанную современной французской исследовательницей — Даниэль Елисеев и посвященную столь притягательной и загадочной восточной стране, как Япония. Стране, где, с одной стороны, все, что ни есть, — все история и традиция, с другой стороны, это полностью урбанизированная культура, сформировавшаяся менее чем за два поколения. Япония — это мир парадокса. Образ этой страны всегда написан яркими контрастными красками: с одной стороны, это культура аристократической, утонченной женственности, воплотившейся прежде всего в ранней японской литературе, с другой — это край суровой, воинской мужественности, известной всему миру под именем самурайского духа или пути воина.
1536 год: по Японии расползается страх. Старинные структуры управления, централизованные в китайском духе, уже более четырехсот лет как растворились в ленных отношениях общества, феодального по природе. Провинциями управляют обедневшие потомки знатных семейств и энергичные лидеры, ставшие главами родов; их деятельность, порой полезная и активная, приводит к катастрофам, когда их охватывает зависть или ненависть к более богатому или более слабому. И они присваивают себе поле, дерево или укрепление соседа.В Киото, столице, повсюду воцаряются неуверенность, бедность и отчаяние; даже император царствует, не будучи коронован, а сёгун трепещет, напрасно ища поддержки.Однако всякая крайность вызывает ответную реакцию — пробил час порядка.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В монографии освещаются ключевые моменты социально-политического развития Пскова XI–XIV вв. в контексте его взаимоотношений с Новгородской республикой. В первой части исследования автор рассматривает историю псковского летописания и реконструирует начальный псковский свод 50-х годов XIV в., в во второй и третьей частях на основании изученной источниковой базы анализирует социально-политические процессы в средневековом Пскове. По многим спорным и малоизученным вопросам Северо-Западной Руси предложена оригинальная трактовка фактов и событий.
Книга для чтения стройно, в меру детально, увлекательно освещает историю возникновения, развития, расцвета и падения Ромейского царства — Византийской империи, историю византийской Церкви, культуры и искусства, экономику, повседневную жизнь и менталитет византийцев. Разделы первых двух частей книги сопровождаются заданиями для самостоятельной работы, самообучения и подборкой письменных источников, позволяющих читателям изучать факты и развивать навыки самостоятельного критического осмысления прочитанного.
"Предлагаемый вниманию читателей очерк имеет целью представить в связной форме свод важнейших данных по истории Крыма в последовательности событий от того далекого начала, с какого идут исторические свидетельства о жизни этой части нашего великого отечества. Свет истории озарил этот край на целое тысячелетие раньше, чем забрезжили его первые лучи для древнейших центров нашей государственности. Связь Крыма с античным миром и великой эллинской культурой составляет особенную прелесть истории этой земли и своим последствием имеет нахождение в его почве неисчерпаемых археологических богатств, разработка которых является важной задачей русской науки.
Автор монографии — член-корреспондент АН СССР, заслуженный деятель науки РСФСР. В книге рассказывается о главных событиях и фактах японской истории второй половины XVI века, имевших значение переломных для этой страны. Автор прослеживает основные этапы жизни и деятельности правителя и выдающегося полководца средневековой Японии Тоётоми Хидэёси, анализирует сложный и противоречивый характер этой незаурядной личности, его взаимоотношения с окружающими, причины его побед и поражений. Книга повествует о феодальных войнах и народных движениях, рисует политические портреты крупнейших исторических личностей той эпохи, описывает нравы и обычаи японцев того времени.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Историки Доминик и Жанин Сурдель выделяют в исламской цивилизации классический период, начинающийся с 622 г. — со времени проповеди Мухаммада и завершающийся XIII веком, эпохой распада великой исламской империи, раскинувшейся некогда от Испании до Индии с запада на восток и от черной Африки до Черного и Каспийского морей с юга на север. Эта великая империя рассматривается авторами книги, во-первых, в ее политическом, религиозно-социальном, экономическом и культурном аспектах, во-вторых, в аспекте ее внутреннего единства и многообразия и, в-третьих, как цивилизация глубоко своеобразная, противостоящая цивилизации Запада, но связанная с ней общим историко-культурным контекстом.Книга рассчитана на специалистов и широкий круг читателей.
В книге французского историка Ф. Шаму эллинистическая цивилизация представлена не эпохой упадка традиций классической Греции, не простым переходом через хаотичную и кровавую военную историю от греческого востока к латинскому западу, от Афин к Риму. Историческая реальность оказывается гораздо более сложной, чем ее представляют школьные учебники, вынужденные прибегать к упрощениям.Эллинизм — это не только завоевательные походы Александра Македонского, распространившего греческий мир в пределы Азии, это нововведения и преемственность, преданность традиции и поразительные новшества, это люди, привязанные к прошлому и страстно устремленные в будущее.Книга рассчитана на широкий круг читателей.
Греческая цивилизация, пожалуй, известна нам лучше других древних культур. Ее мифология, философия, искусство стали основой европейской цивилизации, она дала современному миру принципы морали и государства, духовные ценности и категории мышления. Но это не отменяет нашего интереса к ней. Напротив, перед нами по-прежнему стоит задача понять, в чем корни этой культуры, какие связи человека той эпохи с природной, социальной, политической и духовной средой сформировали своеобразие феномена, известного нам как Древняя Греция.Книга рассчитана на широкий круг читателей.
Книга Пьера Шоню, историка школы «Анналов», всесторонне раскрывает цивилизацию Европы (включая и Россию) классической эпохи, 1630–1760 годов. Ученый рассматривает эту эпоху с двух точек зрения: с точки зрения демографии, бесстрастных законов, регулирующих жизнь огромных людских масс, и с точки зрения духовной истории, истории религии, искусства и мысли, формировавших сознание эпохи Предпросвещения.