Цивилизация классического ислама - [162]

перед омовением, и принятием пищи. Эти рекомендации, которые долго развивал ханбалит Ибн Батта, варьировались, и их список несколько отличался у разных авторов. В их число входят также отстаиваемая некоторыми обязанность женщины выходить под покрывалом и запрет портретных изображений.

Брак

Был объектом договора, который полагалось заключать в присутствии независимых свидетелей: двух мужчин или одного мужчины и двух женщин, — а также с церемониями, в том числе рекомендованными законниками. Договор представлял собой единственный легальный акт, правомочный удостоверить брак, — совместная жизнь и интимные отношения отнюдь не были необходимы и имели для закона значение только в случае расторжения брака. Малолетнюю невесту должен был представлять близкий родственник, а взрослую женщину, согласно большинству юридических школ (за исключением ханафизма), — опекун. В силу принудительного, впрочем строго регламентированного, права отец мог выдать замуж дочь-девственницу против ее воли. Препятствием к браку служили религиозные запреты (мусульманка не могла выйти за христианина, но обратное было возможно), кровное и молочное родство. Временный брак признавался только имамитским правом. Исламское право не предусматривало ни общности имущества, ни приданого в европейском смысле слова. Супруга имела право на махр, доля которого варьировалась в зависимости от школы, и должна была содержаться мужем, т. е. он обязан был ее кормить, одевать и обеспечивать кровом или отдельной комнатой и обращаться как и с другими женами, если таковые были. Муж мог запретить жене выходить или принимать кого-нибудь, даже родственников, а непокорная супруга теряла свои права на поддержку. Что касается махра, то обычай требовал от мужа немедленной выплаты только его части (обычно половины), остаток можно было внести позднее, но в случае развода его надлежало выдать целиком. Совершение брака подразумевало различные церемонии и ритуалы, основанные на древних местных обычаях, частично освященных правом. У бедуинов, крестьян и горожан эти обычаи отличались. Брак неизменно сопровождался застольем для мужчин. В городах новобрачную обязательно торжественно сопровождали до нового дома — обычай этот восходит по крайней мере к IX в.

Братство

Группа суфиев, использующая ради достижения экстаза и прикосновения к божественной Реальности методы, определенные шейхом-основателем, и подчиняющаяся правилу совместной жизни. В братство вступают через посвящение и постепенно повышают свою степень, двигаясь к высшему достоинству. Братства получили особенное развитие начиная с XII в., в дальнейшем играли важную политическую и социальную роль как на Востоке, так и на Западе вплоть до недавней эпохи. В XIX в. их было значительное количество. Главными были братства кадирийа, маулавийа, ахмадийа, бакташийа (или бекташи), накшбандийа, санусийа, шазилийа, сухравардийа.

Бунды

Династия шиитских эмиров, происходивших из Дайлама, которые добились с 932 г. управления в восточных провинциях Джибал, Фарс и Керман, затем занимали в Багдаде с 945 по 1055 г. должность великого эмира. Их господство совпало с эпохой религиозного брожения и интенсивной интеллектуальной жизни.

Бумага

Материал, известный в Аббасидской империи с середины VIII в., но особенно распространившийся начиная с IX в., когда его стали использовать в багдадской канцелярии для самых разных текстов. Изготовление бумаги, первоначально ограниченное регионом Самарканда, где укоренилось это китайское изобретение, в X в. достигло Ирака, Сирии и Египта, чтобы в XII в. добраться до Марокко и Испании. Относительно невысокая цена бумаги, во всяком случае ниже цены папируса и пергамента, создавала безграничные возможности для письменного творчества, характерного для исламской цивилизации, ученые и переписчики которой трудились ради преумножения литературных и специальных манускриптов.

Буриды

Династия, правившая в Дамаске в 1104–1154 гг. Основана тюркским атабегом Тугтакином, который по смерти своего повелителя, сельджукида Дукака, захватил власть и передал ее своему сыну Бури.

Бухара

Город в Мавераннахре, завоеванный арабами в конце VII в. Был потрясен восстаниями в начале VIII в. Особенно процветал в эпоху господства Саманидов, стал активным центром исламской культуры. В Бухаре до сих пор сохранились старинные здания, в том числе знаменитый мавзолей Саманидов. В 1220 г. взят Чингизханом.

ал-Бухари

Мухаддис родом из Бухары умерший близ Самарканда в 870 г. В течение многих лет путешествовал по исламскому Востоку с целью выслушать шейхов своего времени. Составил «Сахих» («истинный»), который считался лучшим из шести сводов, посвященных Преданию.

ал-Бухтури

Поэт аббасидской эпохи бедуинского происхождения, официальный панегирист при дворе халифов, умер в 897 г.

В

Вакуф

Или, на исламском Западе, «хабе» (отсюда французское — habous). Неотчуждаемое имущество, собственность, как считается, возвращенная Аллаху или Общине, доходы с которой идут на поддержание религиозного здания или на общественную пользу. Целью вакуфа должна быть угодная Аллаху благочестивая деятельность, даже если в непосредственный момент доходы сохраняются за семьей его учредителя (так называемый семейный вакуф). Учреждение вакуфа обычно производится не подлежащим отзыву письменным актом, оговаривающим условия и цель даяния и обычно заканчивающимся формулой: «Да не будет это ни продано, ни подарено, ни передано по наследству». Происхождение практики вакуфа туманно, и условия, в которых сложился этот институт, основанный только на