Цивилизация классического ислама - [156]
Адаб
Первоначальное значение — «старый обычай», рассматриваемый как пример для подражания, «похвальное поведение», «обходительность» — термин, который стал означать прозаический жанр арабской литературы, предназначенный для развлечения, наставления и обучения порядочного человека. Этот жанр, зачастую анекдотичный, тем не менее отмечен весьма точными психологическими наблюдениями. Главные его представители — ал-Джахиз, алТанухи и ал-Таухиди.
Адам
Первый человек, упомянутый Кораном, где содержится рассказ о его сотворении, восходящий к библейской традиции, одновременно иудейской и христианской. Там, кроме того, фигурируют и данный Аллахом приказ ангелам пасть ниц перед первым человеком, и упоминание о предвечном договоре. Кроме того, Адам рассматривается мусульманским Преданием в качестве первого Пророка. На этом основании шииты делают из него восприемника божественного света, и даже воплощение разума, первопричину космической эманации.
Аджнадайн
Место битвы, в ходе которой в июле 634 г. мусульмане победили оборонявшие Палестину греческие армии под командованием брата императора Ираклия. Это место располагалось между Рамлой и Байт-Джибрином.
Администрация
В эпоху господства аббасидских халифов была очень сложной, делилась на центральные службы и органы управления в каждой провинции, что обязывало суверенов опираться на корпус секретарей. С дроблением империи роль административных служб стала менее значительной.
Аднан
Эпонимический предок северных арабов, среди которых различают две большие группы: рабиа и мудар. К мудар относились племена курайш, обосновавшиеся в Мекке, кайс, обосновавшиеся в Сирии в эпоху Умаййадов, тамим, которые тоже играли значительную роль в Мекке во времена Мухаммада. Из рабиа происходили бакры и таглибы, которые после соперничества за центральную Аравию обосновались в долине Евфрата в конце VI в.
Адуд ал-Даула
Буидский эмир, родился в Исфахане в 936 г., умер в Багдаде в 983-м. Первоначально правитель Фарса с 944 г., получил от халифа в 962 г. почетное прозвище, под которым и известен. Впоследствии, сумев расширить свое господство на Керман и Систан, стал после пяти лет борьбы и интриг господином Ирака, великим эмиром (979) и в течение четырех лет объединил под своей властью территории, подконтрольные буидскому семейству, установив жесткую опеку над халифом. Представляемый зачастую историками как образцовый суверен, лично вникавший в дела государственные, он был, бесспорно, толерантным правителем, который стремился умерить крайне распаленные в его время в Ираке религиозные страсти, и при этом заботился об общественном благополучии: он не только обеспечил безопасность в подконтрольных ему регионах, но повелел восстановить каналы, пострадавшие в период войн, и построить новые больницы.
Азербайджан
Регион Ирана, расположенный к западу от Каспийского моря, к югу от Кавказа, который был завоеван между 639 и 643 г. Здесь в 816 г. при халифате ал-Мамуна поднял восстание мятежник по имени Бабак, который называл себя пророком и которому удалось противостоять войскам халифа в течение 20 лет. Восстание, первоначально охватившее провинцию Джибал, было подавлено ал-Мутасимом, который осадил и разорил крепость Бадд. Пленный Бабак был прилюдно казнен в Самарре в 838 г.
Азрух
Местность в современной Иордании между Мааном и Петрой, завоеванная самим Мухаммадом в 631 г. Именно здесь Муавийа принял знаки покорности ал-Хасана. Именно здесь после сражения при Сиффине состоялось арбитражное собрание с целью разрешить конфликт между Али и Муавийей, которое завершилось отстранением Али.
Айша
Дочь Абу Бакра, жена Пророка, взятая им совсем юной и имевшая на него большое влияние: согласно Преданию, ее активность спровоцировала появление отдельных стихов Корана. Стремилась играть политическую роль среди Сподвижников. Почитаемая суннитами, она подвергается суровой критике шиитов, в частности, за поддержку врагов Али в «верблюжьей битве».
Айван
В мамлюкском Египте именовался также лайваном. Этот структурный элемент, характерный для древнеиранского искусства (сасанидские дворцы Ктесифона), был очень рано воспринят исламской дворцовой архитектурой в Ираке, а начиная с сельджукидской эпохи использовался в некоторых типах религиозных зданий, таких как Мадраса, обитель и больница.
Аййубиды
Династия независимых суверенов, получившая пожалование от аббасидского халифа. Основана Салах ал-Дином, или Саладином. Правила в Египте, Сирии и Верхней Месопотамии в 1171–1260 гг. Второстепенная ветвь господствовала в Йемене в 1174–1229 гг., а другая сумела удержаться в регионе Дийар-Бакра примерно до 1462 г.
Айн-Джалут
Деревня в Палестине, где в сентябре 1260 г. произошла битва, в которой египетские мамлюки отбили натиск монголов.
Акаба
Название прохода между Миной и Меккой, где Мухаммад дважды, в 621 и 622 гг., встречался с жителями будущей Медины, с которыми заключил соглашение с целью своего переселения.
Ал-Азхар
«Светозарная». Название соборной мечети, основанной в Каире фатимидским завоевателем Джаухаром. Открытая в 972 г. вблизи дворца, стала религиозным центром новой агломерации, играла важную роль в фатимидской пропагандистской политике вплоть до суннитской реакции
В представленной монографии рассматривается история национальной политики самодержавия в конце XIX столетия. Изучается система государственных учреждений империи, занимающихся управлением окраинами, методы и формы управления, система гражданских и военных властей, задействованных в управлении чеченским народом. Особенности национальной политики самодержавия исследуются на широком общеисторическом фоне с учетом факторов поствоенной идеологии, внешнеполитической коньюктуры и стремления коренного населения Кавказа к национальному самовыражению в условиях этнического многообразия империи и рыночной модернизации страны. Книга предназначена для широкого круга читателей.
Одну из самых ярких метафор формирования современного западного общества предложил классик социологии Норберт Элиас: он писал об «укрощении» дворянства королевским двором – институцией, сформировавшей сложную систему социальной кодификации, включая определенную манеру поведения. Благодаря дрессуре, которой подвергался европейский человек Нового времени, хорошие манеры впоследствии стали восприниматься как нечто естественное. Метафора Элиаса всплывает всякий раз, когда речь заходит о текстах, в которых фиксируются нормативные модели поведения, будь то учебники хороших манер или книги о домоводстве: все они представляют собой попытку укротить обыденную жизнь, унифицировать и систематизировать часто не связанные друг с другом практики.
Академический консенсус гласит, что внедренный в 1930-е годы соцреализм свел на нет те смелые формальные эксперименты, которые отличали советскую авангардную эстетику. Представленный сборник предлагает усложнить, скорректировать или, возможно, даже переписать этот главенствующий нарратив с помощью своего рода археологических изысканий в сферах музыки, кинематографа, театра и литературы. Вместо того чтобы сосредотачиваться на господствующих тенденциях, авторы книги обращаются к работе малоизвестных аутсайдеров, творчество которых умышленно или по воле случая отклонялось от доминантного художественного метода.
Культура русского зарубежья начала XX века – особый феномен, порожденный исключительными историческими обстоятельствами и до сих пор недостаточно изученный. В частности, одна из частей его наследия – киномысль эмиграции – плохо знакома современному читателю из-за труднодоступности многих эмигрантских периодических изданий 1920-х годов. Сборник, составленный известным историком кино Рашитом Янгировым, призван заполнить лакуну и ввести это культурное явление в контекст актуальной гуманитарной науки. В книгу вошли публикации русских кинокритиков, писателей, актеров, философов, музы кантов и художников 1918-1930 годов с размышлениями о специфике киноискусства, его социальной роли и перспективах, о мировом, советском и эмигрантском кино.
Книга рассказывает о знаменитом французском художнике-импрессионисте Огюсте Ренуаре (1841–1919). Она написана современником живописца, близко знавшим его в течение двух десятилетий. Торговец картинами, коллекционер, тонкий ценитель искусства, Амбруаз Воллар (1865–1939) в своих мемуарах о Ренуаре использовал форму записи непосредственных впечатлений от встреч и разговоров с ним. Перед читателем предстает живой образ художника, с его взглядами на искусство, литературу, политику, поражающими своей глубиной, остроумием, а подчас и парадоксальностью. Книга богато иллюстрирована. Рассчитана на широкий круг читателей.
Валькирии… Загадочные существа скандинавской культуры. Мифы викингов о них пытаются возвысить трагедию войны – сделать боль и страдание героическими подвигами. Переплетение реалий земного и загробного мира, древние легенды, сила духа прекрасных воительниц и их личные истории не одно столетие заставляют ученых задуматься о том, кто же такие валькирии и существовали они на самом деле? Опираясь на новейшие исторические, археологические свидетельства и древние захватывающие тексты, автор пытается примирить легенды о чудовищных матерях и ужасающих девах-воительницах с повседневной жизнью этих женщин, показывая их в детские, юные, зрелые годы и на пороге смерти. Джоанна Катрин Фридриксдоттир училась в университетах Рейкьявика и Брайтона, прежде чем получить докторскую степень по средневековой литературе в Оксфордском университете в 2010 году.
История цивилизации народа — история прилежного исторического ученичества, национальной гордыни, сокрушительного военного поражения, история становления национального самосознания, великого трудолюбия, ответственности и осмысленного бытия. История японского народа, создавшего великую культуру и искусство. Книга «Японская цивилизация» написана известными французскими востоковедами Вадимом и Даниель Елисеефф в серии «Великие цивилизации».
В книге французского историка Ф. Шаму эллинистическая цивилизация представлена не эпохой упадка традиций классической Греции, не простым переходом через хаотичную и кровавую военную историю от греческого востока к латинскому западу, от Афин к Риму. Историческая реальность оказывается гораздо более сложной, чем ее представляют школьные учебники, вынужденные прибегать к упрощениям.Эллинизм — это не только завоевательные походы Александра Македонского, распространившего греческий мир в пределы Азии, это нововведения и преемственность, преданность традиции и поразительные новшества, это люди, привязанные к прошлому и страстно устремленные в будущее.Книга рассчитана на широкий круг читателей.
Был ли Рим «оригинальным»? Была ли римская цивилизация прямой наследницей Великой Греции? Почему римляне обожествляли свой город, но предоставляли возможность проживать в нем бывшим врагам? Почему варварские племена почитали Рим и разделяли с римлянами любовь к нему? Почему Рим отказался от монархии и тирании и стал империей? И что же такое на самом деле империя? И почему римляне считали, что настоящая духовная и религиозная среда для человека — сельская местность?Римская империя рухнула. Но сама идея Рима продолжала существовать как бодрящий миф об общечеловеческой родине, история которой показала, что она не была невозможной мечтой.Книга предназначена для широкого круга читателей.
Книга Пьера Шоню, историка школы «Анналов», всесторонне раскрывает цивилизацию Европы (включая и Россию) классической эпохи, 1630–1760 годов. Ученый рассматривает эту эпоху с двух точек зрения: с точки зрения демографии, бесстрастных законов, регулирующих жизнь огромных людских масс, и с точки зрения духовной истории, истории религии, искусства и мысли, формировавших сознание эпохи Предпросвещения.