Цивилизация классического ислама - [155]
Абу Муслим
Военачальник и один из главных действующих лиц аббасидского восстания. Его происхождение туманно: без сомнения, это бывший раб иранского происхождения, которого один из аббасидских претендентов взял на службу и, усыновив, ввел в семейство Пророка. Руководитель подпольного повстанческого движения в Хорасане, он собрал в этом регионе вооруженные силы, которые должны были позволить Аббасидам свергнуть режим Умаййадов, и потому стал наместником после победы. Новый халиф считал его опасной личностью, поэтому алМансур решил избавиться от него, вызвав на прием ко двору. Его политико-религиозные взгляды остаются предметом споров между ориенталистами, тем более что его казнь возбудила в Иране, мятеж, связанный с весьма нетрадиционным идейным движением. На деле Абу Муслим, по-видимому, давно оставил революционную секту, к которой несомненно примыкал в молодости, но в период пропагандистской деятельности использовал приверженцев любого происхождения. Ничто не дает оснований считать его присоединение к аббасидским халифам неискренним.
Абу Нувас
Знаменитый поэт эпохи Аббасидов, выходец из скромной арабоиранской семьи в Хузистане, умер в Багдаде около 810 г. После обучения в Басре и Куфе стал одним из приближенных халифа Харун ал-Рашида. Известен прежде всего своей любовной и вакхической поэзией в модернистском стиле.
Абу Суфийан
Один из наиболее враждебных Мухаммаду мекканцев и одновременно один из самых ловких политиков города. Глава клана Умаййадов и отец будущего халифа Муавийи, примкнул к исламу только in extremis. Одна из его дочерей была избрана Пророком в качестве супруги. Благосклонные к Умаййадам авторы по возможности скрывают прошлое Абу Суфийана.
Абу Талиб
Дядя Пророка, который занимался его воспитанием, отец Али.
Абу Фирас
Поэт из семейства Хамданидов, двоюродный брат Сайф ал-Даулы, воитель. Взятый в плен византийцами, провел несколько лет в Константинополе, где сочинил элегии, которые иногда сравнивают с поэмами Карла Орлеанского. Пытался бунтовать против сына Сайф ал-Даулы и был убит в 948 г.
Абу Ханифа
Факих и теолог, основатель ханафитской школы, умер в тюрьме и похоронен в Багдаде в 767 г. Провел большую часть жизни в преподавании и дискуссиях о теологии и праве в Куфе, неизменно отказываясь исполнять функции кади. Это было, утверждают, причиной того, что халиф ал-Мансур бросил его в тюрьму. Фактически же эта мера скорее была вызвана его симпатией к Алидам. Абу Ханифу часто обвиняли на основе размытых и порой противоречивых мнений инакомыслящих теологов. Позднейшие установки его школы позволяют думать, что эти обвинения были не совсем беспочвенными.
ал-Лвзаи
Факих, умерший в Бейруте в 774 г., основатель исчезнувшей после X в. школы права.
Авраам
Библейский пророк, упоминаемый в Коране и у мусульманских авторов под именем Ибрахим алХалил, т. е. «друг Аллаха», прародитель арабов через своего сына Исмаила, основатель Каабы в Мекке, в коранических историях показан самым совершенным представителем естественной монотеистической религии, которую извратили иудеи и христиане, пока она не была восстановлена во всей полноте Мухаммадом. Отсюда его обычное определение — ханиф. Эпизод принесения им в жертву сына увековечен в завершающем ритуале хаджа, но в Предании остается расхождение относительно имени младенца: Исаак (Исхак) или Исмаил. Ориенталисты спорят, можно ли определить приверженность авраамической религии по первым сурам Откровения, или она соответствует направлению, принятому Мухаммадом только в Медине. По-видимому, Мухаммад стал настаивать на образцовой личности отца правоверных главным образом после хиджры.
Автобиографии
Очень редки в исламской литературе, где понятие личности несколько стерто. Самая значительная оставлена Ибн Халдуном. Иногда произведения, представленные как автобиографии, являются лишь догматическими изложениями, описывающими путь, который привел автора к тому, что он считает истинным учением; лучший пример такого рода — небольшое сочинение ал-Газали «Избавление от заблуждения».
Автоматические устройства
Очень ценились в аристократических кругах и постоянно совершенствовались учеными. Были предметом детальных технических трактатов.
Аглабиды
Автономная династия, правившая в Ифрикии с 800 по 909 г. Основанная сыном иранского военачальника аббасидской армии, она сделала столицей Кайруан, отвоевала у византийцев Сицилию, а также остров Мальту и обеспечила себе морское превосходство в Центральном Средиземноморье. Была свергнута Фатимидами.
Агрикультура
Чаще всего сфера деятельности древних жителей завоеванных регионов, зависела от ирригации и составляла основу средневековой исламской экономики, постепенно подорванную войнами и нашествиями.
Ад
Легендарное племя древности, упоминаемое Кораном как существовавшее после времен Ноя и отвергнувшее посланного им пророка по имени Худ. Относится к числу тех возгордившихся народов, которые отказались внимать пророкам и были за то наказаны.
В представленной монографии рассматривается история национальной политики самодержавия в конце XIX столетия. Изучается система государственных учреждений империи, занимающихся управлением окраинами, методы и формы управления, система гражданских и военных властей, задействованных в управлении чеченским народом. Особенности национальной политики самодержавия исследуются на широком общеисторическом фоне с учетом факторов поствоенной идеологии, внешнеполитической коньюктуры и стремления коренного населения Кавказа к национальному самовыражению в условиях этнического многообразия империи и рыночной модернизации страны. Книга предназначена для широкого круга читателей.
Одну из самых ярких метафор формирования современного западного общества предложил классик социологии Норберт Элиас: он писал об «укрощении» дворянства королевским двором – институцией, сформировавшей сложную систему социальной кодификации, включая определенную манеру поведения. Благодаря дрессуре, которой подвергался европейский человек Нового времени, хорошие манеры впоследствии стали восприниматься как нечто естественное. Метафора Элиаса всплывает всякий раз, когда речь заходит о текстах, в которых фиксируются нормативные модели поведения, будь то учебники хороших манер или книги о домоводстве: все они представляют собой попытку укротить обыденную жизнь, унифицировать и систематизировать часто не связанные друг с другом практики.
Академический консенсус гласит, что внедренный в 1930-е годы соцреализм свел на нет те смелые формальные эксперименты, которые отличали советскую авангардную эстетику. Представленный сборник предлагает усложнить, скорректировать или, возможно, даже переписать этот главенствующий нарратив с помощью своего рода археологических изысканий в сферах музыки, кинематографа, театра и литературы. Вместо того чтобы сосредотачиваться на господствующих тенденциях, авторы книги обращаются к работе малоизвестных аутсайдеров, творчество которых умышленно или по воле случая отклонялось от доминантного художественного метода.
Культура русского зарубежья начала XX века – особый феномен, порожденный исключительными историческими обстоятельствами и до сих пор недостаточно изученный. В частности, одна из частей его наследия – киномысль эмиграции – плохо знакома современному читателю из-за труднодоступности многих эмигрантских периодических изданий 1920-х годов. Сборник, составленный известным историком кино Рашитом Янгировым, призван заполнить лакуну и ввести это культурное явление в контекст актуальной гуманитарной науки. В книгу вошли публикации русских кинокритиков, писателей, актеров, философов, музы кантов и художников 1918-1930 годов с размышлениями о специфике киноискусства, его социальной роли и перспективах, о мировом, советском и эмигрантском кино.
Книга рассказывает о знаменитом французском художнике-импрессионисте Огюсте Ренуаре (1841–1919). Она написана современником живописца, близко знавшим его в течение двух десятилетий. Торговец картинами, коллекционер, тонкий ценитель искусства, Амбруаз Воллар (1865–1939) в своих мемуарах о Ренуаре использовал форму записи непосредственных впечатлений от встреч и разговоров с ним. Перед читателем предстает живой образ художника, с его взглядами на искусство, литературу, политику, поражающими своей глубиной, остроумием, а подчас и парадоксальностью. Книга богато иллюстрирована. Рассчитана на широкий круг читателей.
Валькирии… Загадочные существа скандинавской культуры. Мифы викингов о них пытаются возвысить трагедию войны – сделать боль и страдание героическими подвигами. Переплетение реалий земного и загробного мира, древние легенды, сила духа прекрасных воительниц и их личные истории не одно столетие заставляют ученых задуматься о том, кто же такие валькирии и существовали они на самом деле? Опираясь на новейшие исторические, археологические свидетельства и древние захватывающие тексты, автор пытается примирить легенды о чудовищных матерях и ужасающих девах-воительницах с повседневной жизнью этих женщин, показывая их в детские, юные, зрелые годы и на пороге смерти. Джоанна Катрин Фридриксдоттир училась в университетах Рейкьявика и Брайтона, прежде чем получить докторскую степень по средневековой литературе в Оксфордском университете в 2010 году.
История цивилизации народа — история прилежного исторического ученичества, национальной гордыни, сокрушительного военного поражения, история становления национального самосознания, великого трудолюбия, ответственности и осмысленного бытия. История японского народа, создавшего великую культуру и искусство. Книга «Японская цивилизация» написана известными французскими востоковедами Вадимом и Даниель Елисеефф в серии «Великие цивилизации».
В книге французского историка Ф. Шаму эллинистическая цивилизация представлена не эпохой упадка традиций классической Греции, не простым переходом через хаотичную и кровавую военную историю от греческого востока к латинскому западу, от Афин к Риму. Историческая реальность оказывается гораздо более сложной, чем ее представляют школьные учебники, вынужденные прибегать к упрощениям.Эллинизм — это не только завоевательные походы Александра Македонского, распространившего греческий мир в пределы Азии, это нововведения и преемственность, преданность традиции и поразительные новшества, это люди, привязанные к прошлому и страстно устремленные в будущее.Книга рассчитана на широкий круг читателей.
Был ли Рим «оригинальным»? Была ли римская цивилизация прямой наследницей Великой Греции? Почему римляне обожествляли свой город, но предоставляли возможность проживать в нем бывшим врагам? Почему варварские племена почитали Рим и разделяли с римлянами любовь к нему? Почему Рим отказался от монархии и тирании и стал империей? И что же такое на самом деле империя? И почему римляне считали, что настоящая духовная и религиозная среда для человека — сельская местность?Римская империя рухнула. Но сама идея Рима продолжала существовать как бодрящий миф об общечеловеческой родине, история которой показала, что она не была невозможной мечтой.Книга предназначена для широкого круга читателей.
Книга Пьера Шоню, историка школы «Анналов», всесторонне раскрывает цивилизацию Европы (включая и Россию) классической эпохи, 1630–1760 годов. Ученый рассматривает эту эпоху с двух точек зрения: с точки зрения демографии, бесстрастных законов, регулирующих жизнь огромных людских масс, и с точки зрения духовной истории, истории религии, искусства и мысли, формировавших сознание эпохи Предпросвещения.