Цивилизация будущего - [9]
Отменить государственное устройство? Тогда цивилизованный мир утонет в пучине разных конфликтов, так как общественный характер производства отменить в настоящее время невозможно. Вывод формальный есть – это переход на индивидуальный способ производства.
В свое время Э. Тоффлер в книге «Третья волна» делал попытку обосновать и наметить пути развитии цивилизации. Можно подправить американского коллегу, мы уже переживаем не третью волну, а девятый вал. Индивидуализация производства становится все более определяющей силой общественного развития. Хотя перемены не полностью видны, но они проявляются во многих сферах жизни. Под само их существование не подведена научная база. Поэтому такой переход не просто революционен по своей сути. Он представляет собой эпохальную смену воззрений на пути развития нашей цивилизации. Вы, думаете, что человечество сразу это все примет и поймет? Поэтому хочу и предостеречь от рафинированного, однобокого истолкования этого положения. Причин много. Сразу и всем разбежаться с любыми индивидуальными наработками по индивидуальным производственным информационным и энергетическим сферам невозможно. Над человечеством довлеет груз тысячелетнего опыта совместного проживания, разделения труда. Да один факт, что мы являемся двуполыми, и испытываем удовольствие от общения друг с другом, свидетельствует о наших внутренних связях…
Это звучит достаточно необычно, но данный переход к индивидуализации общественного производства предстоит рассматривать именно как переход. Продуманным и технически подготовленным – вот таким должен быть он по своей сути. Для этого необходимо провести технологические и правовые преобразования не только в государственных, но и в межгосударственных масштабах, которые и являются по существу эпохальными. Переход на путь развития цивилизации с индивидуальным характером производства требует и средств и времени и подготовки. Больше того, на начальных этапах этот переход будет рассматриваться как тенденция в развитии цивилизации, как решение определенной проблемы более или менее растянутой во времени.
Индивидуализация производства будет сочетаться с его непременным общественным характером. Слишком много материалов и соответствующих технологий используются в настоящее время для обеспечения производства общественной части материальных составляющих. Время и материальные возможности в решении этих проблем могут иметь решающий характер.
Эти вопросы могут решаться более оперативно. Существует вероятность различных катаклизмов: повышения вулканической активности, столкновения с астероидом, наступления похолодания, смены электромагнитных полюсов, исчезновения озонового слоя. Эти экстремальные обстоятельства, отсрочены во времени, но никто не скажет, что они не могут наступить и как еще скажется на их решении общий настрой благодушия общественных отношений пока не ясно. Повышается уровень мирового океана, а составленные программы отселения из предполагаемых затопляемых районов ряда государств далеки от завершения. Индивидуализация (автономизация) производственных отношений будет реальным выходом из кризисных ситуаций, вызванных катаклизмами. Подробно излагать, что именно будет разрушено, наверное, нет надобности. Вера и возможность людей предпринимать комплекс необходимых мер по обеспечению своего существования будет главным т определяющим фактором.
Вся история Земли представлена сменами различных эпох, периодов. Гораздо проще знать, что такие изменения не только возможны, но и неотвратимы, и к ним надо быть готовым. Думать больше не о высадке и жизни на Марсе, а на самой Земле, где жизнь поближе и проблем не меньше. Прошу не думать, что я являюсь противником организации космического путешествия на Марс. Решение чисто технических вопросов многократного использования, очистки воздуха, воды, обеспечения возобновляемых источников пищи послужит и на Земле. Но Марс не имеет цельного электромагнитного поля и не сможет защищать прилетевших с Земли космонавтов от электромагнитных излучений Солнца. Живые системы рождаются и функционируют только на живых системах. Безопасность и это обстоятельств заставляет меня критически оценивать амбиционные планы.
При наступлении катаклизмов дальнейшее существование людей может происходить в нескольких направлениях:
• преобразования жилья, окружающего ареала пребывания к новым условиям,
• переселение в другие районы,
• поиск, строительство, использование искусственных и естественных подземных убежищ.
• организация получения воды, пищевых продуктов в новых условиях.
• установление коммуникативных связей.
Все это требует проведения предупредительных мер по обеспечению жизнедеятельности на начальных этапах. Иметь и уметь использовать комплекты для индивидуального производства (энергообеспечения) особенно в условиях ограниченного поступления солнечной энергии. Это наиболее вероятный ход катаклизма, который будет связан с повышением вулканической деятельности и наступлением холодов.
Для более продуманной стратегии человеческого развития предлагается уже сейчас решать вопросы индивидуализации производства, и такого же обеспечения жизнедеятельности и решать эти задачи для Земли. Как это сделать?
Микроистория ставит задачей истолковать поведение человека в обстоятельствах, диктуемых властью. Ее цель — увидеть в нем актора, способного повлиять на ход событий и осознающего свою причастность к ним. Тем самым это направление исторической науки противостоит интеллектуальной традиции, в которой индивид понимается как часть некоей «народной массы», как пассивный объект, а не субъект исторического процесса. Альманах «Казус», основанный в 1996 году блистательным историком-медиевистом Юрием Львовичем Бессмертным и вызвавший огромный интерес в научном сообществе, был первой и долгое время оставался единственной площадкой для развития микроистории в России.
Вопреки сложившимся представлениям, гласность и свободная полемика в отечественной истории последних двух столетий встречаются чаще, чем публичная немота, репрессии или пропаганда. Более того, гласность и публичность не раз становились триггерами серьезных реформ сверху. В то же время оптимистические ожидания от расширения сферы открытой общественной дискуссии чаще всего не оправдывались. Справедлив ли в таком случае вывод, что ставка на гласность в России обречена на поражение? Задача авторов книги – с опорой на теорию публичной сферы и публичности (Хабермас, Арендт, Фрейзер, Хархордин, Юрчак и др.) показать, как часто и по-разному в течение 200 лет в России сочетались гласность, глухота к политической речи и репрессии.
Книга, которую вы держите в руках, – о женщинах, которых эксплуатировали, подавляли, недооценивали – обо всех женщинах. Эта книга – о реальности, когда ты – женщина, и тебе приходится жить в мире, созданном для мужчин. О борьбе женщин за свои права, возможности и за реальность, где у женщин столько же прав, сколько у мужчин. Книга «Феминизм: наглядно. Большая книга о женской революции» раскрывает феминистскую идеологию и историю, проблемы, с которыми сталкиваются женщины, и закрывает все вопросы, сомнения и противоречия, связанные с феминизмом.
На протяжении всего XX века в России происходили яркие и трагичные события. В их ряду великие стройки коммунизма, которые преобразили облик нашей страны, сделали ее одним из мировых лидеров в военном и технологическом отношении. Одним из таких амбициозных проектов стало строительство Трансарктической железной дороги. Задуманная при Александре III и воплощенная Иосифом Сталиным, эта магистраль должна была стать ключом к трем океанам — Атлантическому, Ледовитому и Тихому. Ее еще называли «сталинской», а иногда — «дорогой смерти».
Сегодняшняя новостная повестка в России часто содержит в себе судебно-правовые темы. Но и без этого многим прекрасно известна особая роль суда присяжных: об этом напоминает и литературная классика («Воскресение» Толстого), и кинематограф («12 разгневанных мужчин», «JFK», «Тело как улика»). В своём тексте Боб Блэк показывает, что присяжные имеют возможность выступить против писанного закона – надо только знать как.
Что же такое жизнь? Кто же такой «Дед с сигарой»? Сколько же граней имеет то или иное? Зачем нужен человек, и какие же ошибки ему нужно совершить, чтобы познать всё наземное? Сколько человеку нужно думать и задумываться, чтобы превратиться в стихию и материю? И самое главное: Зачем всё это нужно?