Цивилизация будущего - [8]
Объединение первых людей в группы нуждалось в регулятивных процессах, и такие процессы устанавливались исходя из сложившегося энергетического уровня. Перерабатывалось ровно столько энергии – пищевых продуктов природы и применялось столько защитных средств от неблагоприятных климатических воздействий, сколько требовалось для выживания людей.
Для более осознанного восприятия дальнейших положений, есть убедительная просьба, обратить внимание на этот упомянутый энергетический аспект. Так, именно с сопоставимыми уровнями энергии среды и уровнем энерговооруженности людей, будет зависеть их настоящее и будущее, судьба цивилизации. Именно энергия является главным и определяющим фактором развития всех живых организмов, систем. Мы вынуждены потреблять, бороться за энергию, входящую в состав пищи, чтобы жить – это справедливо для всех живых систем без исключения.
Этот элемент борьбы за энергию существует и в настоящих условиях. В те далекие времена самые сильные получали доступ к управлению определенными процессами, разделению совместно добытой пищи, местом в укрытиях и возле очага огня. В результате одним попадала вкусная филейная часть туш совместно добытых животных, а другим – части жесткого хобота или хвоста и места в холодных частях пещер. Таким образом, небольшие несоответствия в распределении начали накапливаться еще с тех времен. В настоящее время характер таких несоответствий изменился, но его проявления по-прежнему действуют во всех сферах общественной жизни во всех странах. Желание обеспечить свое независимое, более лучшее, чем у других существование присутствовало во все времена. Это желание не исчезло у людей и в настоящее время.
Не хотят люди терять свою независимость и дорого отдадут за ее сохранение. Правовые гарантии государственных органов не всегда выполняются в полной мере и в объеме. Эта частичность выполнения норм права людей основана на коллективном характере производственно – экономических отношений, а также выполнении всех сопутствующих отношениях – духовных, культурных и прочих….
Каждый из Вас сталкивался с проявлениями этой несправедливости. Общественный продукт имеет свои специфические формы. Нет необходимости останавливаться на его классификации и распределении. Несправедливое разделение общего продукта приводило в ходе исторического развития к конфликтам различного масштаба и даже к войнам, идеям анархического характера, привело оно и к возникновению идей марксизма-ленинизма. Некоторые результаты апробации таких идей наблюдались в ходе развития человеческой цивилизации. Общество и отдельные его представители видели проблемы и чувствовали на себе несовершенство реализации многих сторон распределительных отношений.
Потенциал стран основывается не только на природных или исторически накопленных богатствах через торговлю, захват чужих территорий. В большей степени он основывается на людях, их интеллектуальном потенциале, законах, позволяющих более свободно использовать имеющиеся ресурсы. Страны с высоким уровнем жизни населения могут таким опытом поделиться, но нет необходимости перечислять препятствующие внедрению их опыта по различным обстоятельствам – это дело самих государств. Но перед всеми государствами, даже самыми передовыми в плане введения демократических норм жизни, развитых в экономическом плане, всегда будет стоять задача улучшения распределительных отношений. Даже после реализации задачи индивидуализации производства будет сохраняться сеть привычного для нас общественного производства – с добычей и переработкой металлов, минерального сырья и прочих ресурсов необходимы для жизнедеятельности человека. Но эти вопросы постараемся осветить позже.
Созревание экономических предпосылок для преобразования их в сообщества адекватного распределения общественного продукта может растянуться на десятилетия. Таким образом, мы имеем дело с определенным экономическим развитием какой-либо страны и закрепленным законодательным образом механизмом распределения продуктов, полученных в результате их экономической деятельности. И какие же несоответствия несет нам дальнейшее развитие общественных отношений в этом направлении?
Первое и основное: уже один анализ развития мирового сообщества, цивилизации в целом, показывает, что решать проблемы в масштабах какой-либо отдельной страны не просто трудно, а иногда невозможно. Общественное производство, требует появления новых источников добычи сырьевых продуктов, их переработки, Все это приводит к накоплению не только отходов производства, но и повышению затратной части производства, транспортировки энергетических и сырьевых ресурсов. Это касается не только контроля выбросов в атмосферу различных газов и соответствующим соблюдением или игнорированием Киотского договора. Разные страны с различным экономическим уровнем и внутригосударственными отношениями имеют разные подходы не только к этой проблеме. То есть государственные формирования имеют самодовлеющий характер, а отменить их быстро невозможно. Больше того, государство как таковое, не является в полной мере органом справедливого распределения результатов общественного труда для самих граждан. Где же выход?
Микроистория ставит задачей истолковать поведение человека в обстоятельствах, диктуемых властью. Ее цель — увидеть в нем актора, способного повлиять на ход событий и осознающего свою причастность к ним. Тем самым это направление исторической науки противостоит интеллектуальной традиции, в которой индивид понимается как часть некоей «народной массы», как пассивный объект, а не субъект исторического процесса. Альманах «Казус», основанный в 1996 году блистательным историком-медиевистом Юрием Львовичем Бессмертным и вызвавший огромный интерес в научном сообществе, был первой и долгое время оставался единственной площадкой для развития микроистории в России.
Вопреки сложившимся представлениям, гласность и свободная полемика в отечественной истории последних двух столетий встречаются чаще, чем публичная немота, репрессии или пропаганда. Более того, гласность и публичность не раз становились триггерами серьезных реформ сверху. В то же время оптимистические ожидания от расширения сферы открытой общественной дискуссии чаще всего не оправдывались. Справедлив ли в таком случае вывод, что ставка на гласность в России обречена на поражение? Задача авторов книги – с опорой на теорию публичной сферы и публичности (Хабермас, Арендт, Фрейзер, Хархордин, Юрчак и др.) показать, как часто и по-разному в течение 200 лет в России сочетались гласность, глухота к политической речи и репрессии.
Книга, которую вы держите в руках, – о женщинах, которых эксплуатировали, подавляли, недооценивали – обо всех женщинах. Эта книга – о реальности, когда ты – женщина, и тебе приходится жить в мире, созданном для мужчин. О борьбе женщин за свои права, возможности и за реальность, где у женщин столько же прав, сколько у мужчин. Книга «Феминизм: наглядно. Большая книга о женской революции» раскрывает феминистскую идеологию и историю, проблемы, с которыми сталкиваются женщины, и закрывает все вопросы, сомнения и противоречия, связанные с феминизмом.
На протяжении всего XX века в России происходили яркие и трагичные события. В их ряду великие стройки коммунизма, которые преобразили облик нашей страны, сделали ее одним из мировых лидеров в военном и технологическом отношении. Одним из таких амбициозных проектов стало строительство Трансарктической железной дороги. Задуманная при Александре III и воплощенная Иосифом Сталиным, эта магистраль должна была стать ключом к трем океанам — Атлантическому, Ледовитому и Тихому. Ее еще называли «сталинской», а иногда — «дорогой смерти».
Сегодняшняя новостная повестка в России часто содержит в себе судебно-правовые темы. Но и без этого многим прекрасно известна особая роль суда присяжных: об этом напоминает и литературная классика («Воскресение» Толстого), и кинематограф («12 разгневанных мужчин», «JFK», «Тело как улика»). В своём тексте Боб Блэк показывает, что присяжные имеют возможность выступить против писанного закона – надо только знать как.
Что же такое жизнь? Кто же такой «Дед с сигарой»? Сколько же граней имеет то или иное? Зачем нужен человек, и какие же ошибки ему нужно совершить, чтобы познать всё наземное? Сколько человеку нужно думать и задумываться, чтобы превратиться в стихию и материю? И самое главное: Зачем всё это нужно?