Цитаты просветленных - [2]
Diamentowa Droga #16,1997, с.28.
Песнь Махамудры XVI Кармапы
Этот простой ум “сейчас” не тронут привязанностью к освобождению и рождению.
Его беспрерывную манифестацию не беспокоят иллюзии.
Миры самсары и нирваны возникают одновременно –
Вот это — лишенный усилия путь гордой Махамудры.
В переживании самосуществующей основы глубинного видения.
Ворота самсары и нирваны рухнули,
Мнимое замешательство трех миров исчезло в пространстве.
Три тела просветления достигли естественного состояния,
Поэтому зачем ожидать будущих результатов?
Вот это — исключительное учение Кагьюпинцев –
Думая о ней вы сравниваетесь с теми, кто были до меня.
Diamentowa Droga #14, 1996 г. с.15. ….
…так же как птицы пересекают небо…
Чтобы покорить высоту нерожденной природы ума, мы должны добраться к источнику наших мыслей. Иначе одна мысль вызовет появление следующей, другая даст начало третьей и так без конца. Мы постоянно атакованы воспоминаниями из прошлого и распылены ожиданиями того что должно принести будущее. Таким образом мы тратим сознательность настоящего.
Это наш собственный ум вяжет нас в кругу существования. Не замечая природы ума, мы хватаемся за мысли, которые являются ее манифестацией. Это замораживает сознательность в постоянные концепции, такие как “я” и “другие”, “хочу” и “не хочу” и т. д. Таким образом образовываем самсару.
Однако, если вместо того, чтобы позволять укрепляться мыслям, мы распознаем их пустоту, тогда каждая мысль, которая появляется и растворяется в уме, углубит эту реализацию.
В середине зимы мороз зажимает озера и реки, вода превращается в лед и может выдержать людей, животных и повозки. Когда приходит весна, земля и вода отогреваются и лед тает. Нельзя сказать что лед и вода являются одним и тем же, однако нельзя утверждать, что они являются чем то отличными, потому что лед — это только замерзшая вода, а вода растаявший лед.
То же самое касается постижения мира вокруг нас. Привязанность к истинности явлений и подверженность к привязанности и отталкиванию, приятности и боли, добычи и потери, славы и забытья, хвалы и порицания — замораживает ум. Поэтому мы должны растопить лед концепций в живую воду свободы, которой является ум.
Все явления самсары и нирваны появляются как радуга, и также как радуга не имеет сути. Если уже раз ты распознал истинную природу действительности, которая с одной стороны пустая, с другой проявляется как мир явлений, твой ум освободится из под власти иллюзии. Если знаешь, как позволить мыслям свободно растворится в тот же момент, когда появляются, они будут пересекать ум также как птицы пересекают небо, не оставляя следов.
Отдохни в простоте. Если переживешь счастье, достигаешь успех и удачу, или испытаешь другие благоприятные переживания, — воспринимай их как сны и иллюзии и не привязывайся к ним. Если ты заболеешь, падешь жертвой клеветы, будешь несчастлив по поводу утраты или других физических или ментальных мук, не позволяй себе падать духом, а пробуди сострадание и развивай пожелание, чтобы в твоем страдании сожглись все страдания всех существ. Какие бы условия не появлялись, не поддавайся слепому следованию за ними, а также не погружайся в печаль, отдохни свободный и расслабленный в спокойной радости. Дилго Ченце Ринпоче
Diamentowa Droga # 21, 1999 г. с.16.
Если кто-то полностью посвятил себя Учению и имеет к нему доверие, тогда каждая ситуация в его жизни становится частью практики. Он сможет жить практикой, вместо того чтобы только ее выполнять. Ранджунг Ригпе Дордже,
XYI Кармапа Diamentowa Droga #14,1996 г.с.1.
Перевод с польского: Роман Кушик
Редакция: Инна Кравченко
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В книге собраны предания и поверья о призраках ночи — колдунах и ведьмах, оборотнях и вампирах, один вид которых вызывал неподдельный страх, леденивший даже мужественное сердце.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
…«Песнь о Нибелунгах» принадлежит к числу наиболее известных эпических произведений человечества. Она находится в кругу таких творений, как поэмы Гомера и «Песнь о Роланде», «Слово о полку Игореве» и «Божественная комедия» Данте — если оставаться в пределе европейских литератур…В. Г. Адмони.
Александр Берзин,Берлин, Германия, 18 января 2000 годаОригинал страницы: www.berzinarchives.com/web/ru/archives/sutra/level2_lamrim/advanced_scope/bodhichitta/seven-part_cause_effect_guideline_developing_bodhichitta.html.
Отредактированные выдержки (март 2002) изАлександр Берзин. Принятие посвящения Калачакры.Оригинал страницы: www.berzinarchives.com/web/ru/archives/practice_material/vows/safe_direction_pratimoksha/action_train_taking_refuge.html.
Этим вечером мне хотелось бы объяснить в более практичной форме предварительные действия, которые мы выполняем в начале каждого нашего занятия, посвященного изучению текста Шантидевы «Начиная практику поведения бодхисаттвы» (Bodhisattvacharya-avatara). Они включают в себя семичастную практику, заимствованную из этого текста. Выполнение этих предварительных действий перед началом слушания и изучения Дхармы помогает нам достичь подходящего восприимчивого состояния ума. Мы пользуемcя этим же набором практик перед ежедневной медитацией или изучением Дхармы в домашних условиях.Оригинал страницы: www.berzinarchives.com/web/ru/archives/sutra/level1_getting_started/approaching_study_meditation/preliminaries_meditation_study_7-limb.html.
Одна из главных целей дебатов в буддийском обучении состоит в том, чтобы помочь вам развить достоверное осознавание. Вы занимаете какую-то точку зрения, а ваш соперник по дебатам оспаривает ее со многих других точек зрения. Если вы отстоите свое мнение вопреки всем возражениям и обнаружите, что оно не содержит логических непоследовательностей и противоречий, вы сможете сосредоточиться на этой точке зрения или взгляде с окончательным, непоколебимым достоверным осознаванием. Мы также называем такое состояние ума твердым убеждением.Оригинал страницы: www.berzinarchives.com /web/ru/archives/sutra/level1_getting_started/approaching_study_meditation/purpose_benefits_debate.html.
Принятие коренных тантрических обетов, как общих, так и специфических для Калачакры, подразумевает воздержание от восьми грубых действий (sbom-po), которые ослабляют нашу практику медитации и затрудняют прогресс на пути ануттарайога-тантры.Оригинал страницы: www.berzinarchives.com /web/ru/archives/practice_material/vows/general_tantra/secondary_tantric_pledges.html.
Отношение христианского Запада к мусульманам как к силам дьявола имеет долгую историю. Начавшись в конце XI века н.э. с крестовых походов, целью которых было отвоевать Святую Землю у мусульман, оно продолжилось падением центра Восточной Православной Церкви – Константинополя – под натиском тюрок в середине XV века и возобновилось после крупного поражения британцев и австралийцев в битве с турками при Галлиполи (Дарданелльская операция) в Первой мировой войне. Западные средства массовой информации зачастую изображают исламских религиозных фигур как «бешеных мулл» и выставляют таких мусульманских лидеров, как полковник Каддафи, Саддам Хусейн, Иди Амин, аятолла Хомейни и Ясир Арафат, в сатанинском обличии.