Цигун и жизнь, 2002 № 06 - [15]

Чэнь Цюаньминь

Наши мудрые праотцы говорили: «Познавший других — мудр, познавший себя — просветлен, победивший других — силен, победивший себя — могуществен». «Познавать себя и побеждать себя» — это черта истинного последователя цигун. Познавая себя, научаешься «ясным сердцем видеть свое естество»; побеждая себя, можно «преодолеть обыденность и стать святым». Основа самопознания лежит в самоанализе, позволяющем обнаруживать свои недостатки и ошибки и исправлять их. Если человек стремится к «исчерпывающей чистоте», к «сохранению ци дао», есть надежда, что у него «сформируется золотая пилюля». Конфуций говорил: «Каждый день я проверяю себя трижды, не допустил ли я неискренности с людьми, не оказал ли я недоверия друзьям, не проходят ли мимо меня уроки Учителя». Каждый из нас может оценивать себя с точки зрения личных качеств, отношений в семье, взаимоотношений с супругом, взаимодействия с коллегами, степени участия в делах страны и, обнаружив недостатки, исправлять их, не обнаружив таковых, развивать положительное. Чтобы докопаться до корня зла, надо добраться до глубин сердца; чтобы избавиться от дурных привычек, надо покаяться, вооружиться верой и стремиться стать новым человеком. Человек сам кузнец своего счастья, и только он сам может найти путь к нему. Оступившись, стремись исправиться любой ценой, содеянное вчера рассматривай, как уже умершее, содеянное сегодня рассматривай, как новое рождение. Так, заново рождаясь каждый день, сможешь содержать тело и сердце в чистоте и покое. Тогда к тебе полностью «вернутся и земля, и небо»; ты обретешь счастье, к которому вроде бы специально и не стремишься; избежишь бед, от которых вроде бы и не пытался укрыться. Ты научишься твердо стоять на ногах так, что никакие ветра тебя не согнут. Искренне стремясь к совершенству, ты закалишь свое естество и изменишь жизнь. Изучая и познавая себя, внутри вырабатывая «чудесную пилюлю», а снаружи приспосабливаясь к внешним факторам, при условии неустанности усилий, человек неизменно приближается к дао.

* * *

Посредственный ум продолжает жить, ни о чем не беспокоясь. Он кажется более счастливым, чем разумный человек; он смеется, он ходит в клубы и в кино, у него есть тысяча и одно занятие, и он очень занят, хотя ему и нечего делать. Чем более ты разумен, чем более ты чувствителен, тем острее ты будешь чувствовать, что эта жизнь — твой образ жизни — это неправильный образ жизни, неправильная жизнь; с ней что-то не так. Неразумный человек живет, как бревно, плывущее по реке; он так озабочен тем, чтобы смотреть по сторонам, что совершенно забывает о высшем; совершенно забывает о цели, совершенно забывает о путешествии. Он любопытен, но его любопытство поверхностно. Он никогда не задает вопросов, потому что для этого требуется смелость; это рискованно. Поиск означает, что тебе придется столкнуться с величайшими из проблем, и кто знает, сможешь ли ты их разрешить? Он остается лишь любопытствующим. Любопытный человек глуп; его любопытство позволяет ему оставаться занятым, увлеченным, и он так никогда и не осознает настоящих проблем.

Ошо

И НЕ ТОЛЬКО О ЦИГУН…

Нравы и обычаи пекинцев

Ван Дун

_{(Продолжение. Начало см. 2002, № 5)}

ЗИМА

Зима в Пекине поистине черезвычайно интересное время года. Небо затянуто сплошной пеленой ярко-красных облаков, все вокруг пронизано «снежным» настроением, в домах пекинцев пышат жаром белые печи, в чашках налит горький чай. Если сесть в тишине у печки и вслушаться в то, как переливается стрекот живущих на столе «осенних насекомых» — сверчков, — то можно заметить, что в звуках их голосов появились какие-то особенные новые нотки. Для начала давайте и поговорим о зимних увлечениях пекинцев[4].

Разведение сверчков

Зимой в домах жителей Пекина чаще всего можно встретить полевых сверчков, сверчков обыкновенных, «щелкунчиков» и кузнечиков. Разводят их следующим образом. Осенью надо набрать мелкую плошку песчаной почвы и поместить в нее самку с тремя хвостами, чтобы она отложила там яйца. Важно, чтобы средний, самый длинный хвост, был погружен в землю. Когда наступит зима, эту почву с отложенными яйцами надо побрызгать очень холодной водой и выставить на улицу до образования ледяной корочки. Затем плошку надо вновь занести в помещение, где есть жарко натопленный земляной чан. От высокой температуры замерзшая почва растает, а еще через некоторое время образовавшаяся в плошке влага полностью испарится. Снова повторите всю процедуру сначала — побрызгайте на почву водой, заморозьте, растопите — и так семь раз, пока яйца сверчков не превратятся в волнообразно шевелящиеся личинки. В процессе семикратного замораживания-оттаивания каждый раз просеивайте почву через мелкое сито. В последний раз яйца сверчка должны быть зелеными и прозрачными, а находящиеся в них зародыши должны напоминать горчичные зернышки с четко различимыми тонкими ножками, что само по себе уже достаточно интересно.

После вылупления личинок их помещают в емкость высотой не менее 45 см и диаметром около 60 см. Дно емкости должно иметь бетонное основание, на которое укладывается слоями размоченная в воде кора засохшего дерева и листья капусты. Такая среда способствует сбрасыванию личинками своей оболочки и их превращению в сверчков. Ежедневно с личинок сходит один слой панциря, и через сорок девять дней, когда сходит последний слой, они превращаются в полноценных насекомых, а еще через несколько дней расправляют крылышки и начинают стрекотать. Важная деталь состоит в том, что все семь слоев своего покрытия личинка должна съедать без остатка. В противном случае сверчок вырастает слабым и не может «петь». После отделения третьего-четвертого слоя по личинке уже можно судить о половой принадлежности насекомых и, оставив особи мужского пола, женские скормить, к примеру, кошке. О качестве будущего сверчка можно судить после отделения пятого-шестого слоя панциря и не дожидаться полного завершения процесса для определения истинной ценности получаемого насекомого.