Цигун и жизнь, 2002 № 05 - [5]
Это яркая иллюстрация принципа «горы и водоемы сообщаются через ци».
Возникает другой вопрос: почему используется полынь?
Дело в том, что, согласно теории даосизма и традиционной китайской фармакологии, полынь «проводит ци». Почему эта трава обладает таким свойством — вопрос к ботаникам и ученым других смежных специальностей.
Тем не менее, полынь и сейчас успешно применяется в практике чжэнь-цзю-терапии.
Использование триграмм в даосской философии
Мы уже рассматривали в общих чертах взаимосвязь между «восемью прежденебесными триграммами» и китайской традиционной медициной. В последующем мы постараемся рассмотреть «восемь посленебесных триграмм» Вэнь-вана, где увидим, что между «Книгами перемен» до и после эпох Тан и Сун существуют очевидные различия.
То, что представляют собой «прежденебесные триграммы» — это «вещи в себе», ноумены, принципы устройства космоса.
«Посленебесные триграммы» имеют прикладное значение. Они, в соответствии с принципами устройства космоса, могут быть применимы ко всему сущему в природе.
В науке о «переменах» существует положение, в соответствии с которым инь, достигая своего предела, превращается в ян, а ян, достигая своего предела, порождает инь.
Если исходить из этого, то вся китайская культура в основе своей базируется на науке «перемен». Например, если взять философию истории и рассмотреть ее через призму принципов науки «перемен», то в ней есть подход, напрямую вытекающий из принципа «убывания и прирастания инь и ян», который звучит так: «соединенное в течение длительного времени неизбежно разделяется, разделенное в течение длительного времени неизбежно соединяется».
Переход инь в ян, и наоборот, также является основополагающим положением философии даосизма.
>(Продолжение следует)
О тайнах Дао
Чжу Юньчжун
Две тысячи пятьсот лет назад великий мастер цигун Лао-цзы в своем трактате «Даодэцзин» писал: «Дао, которое может быть выражено словами, не есть вечное Дао». До сих пор «Даодэцзин» считается главной из четырех канонических книг китайского цигун. Многочисленные исследователи не оставляют попыток разгадать тайну Дао, но никак не могут ничего толком сформулировать. Все, что ни говорится, получается путано и туманно. Некоторые говорят так: «Дао можно только ощутить, но нельзя описать». На самом же деле то, что Лао-цзы назвал Дао, можно и ощутить, и описать. Изучение вопроса, проведенное автором, показало, что Дао, о котором говорил Лао-цзы, имеет два основных значения: одно — абстрактное, другое — образное.
Абстрактное Дао — это диалектический материализм природы, характеризующийся наличием в пей двух начал — инь и ян. Поэтому Дао — это «закон», «путь управления страной и заботы о народе, сохранения покоя в Поднебесной». Дао — это использование как «внешнего», так и «внутреннего» для сохранения порядка в семье и «пестования тела». Обретший Дао получает помощь, теряющий Дао лишается поддержки.
Образное Дао — сверхквантовое единое силовое поле, рождающее все сущее.
Дух — это поле. Он пронизывает весь космос и не имеет ни конца, ни края. Дао же — это поле в поле. Оно рождает, взращивает и питает все сущее, оно таинственно и непредставляемо. Дух соответствует ян и представляет собой квантовое силовое поле, порождаемое свободными частицами изначального семени ян-материи во время их взаимного воздействия, происходящего со скоростью света. Дао соответствует инь и представляет собой сверхквантовое единое силовое поле, порождаемое сверхсветовыми быстрыми частицами во время их взаимного воздействия, происходящего со сверхсветовой скоростью в сверхэнергетической малой массе.
Все же сущее в космосе образуется благодаря соединению духа и Дао за счет взаимодействия квантового силового поля и сверхквантового единого силового поля.
Сверхквантовое единое силовое поле в процессе комбинаторной реакции поглощения энергии космическими «черными дырами» порождает так называемое «космическое яйцо», «желтком» которого является «тело быстрых частиц» — «полимерное тело изначального света», а «белком» «тело сверхчастиц» — «конденсированное тело изначальной ци». «Космическое яйцо» в процессе изменения и разделения инь и ян «изначального предела», «черного предела», «Великого предела» производит гигантский взрыв, вызванный реакцией быстрых частиц сверхъядерной энергии общего тела «черных и белых дыр». В результате взрыва образуются потоки света быстрых частиц и микрочастиц инь- и ян-материи. Поток микрочастиц инь- и ян-материи, распространяясь в макрокосмосе, порождает трехмерное пространство — реальное пространство ян-материи, ян-информации и ян-энергии — «медленный космос»; четырехмерное пространство — сверхсветовое пространство инь-материи, инь-информации, инь-энергии — «быстрый космос»; «пространственно-временной канал» — «сверхскоростной туннель сверхсовременных комбинаторных реакций соединения информационной энергии инь- и ян-материи». Волновое поле элементарных частиц инь-ян-материи в «едином туннеле двух пространств» в процессе сосредоточения и рассеивания, соединения и распада порождает все сущее в космосе. Это как раз и есть закон действия Дао, обнаруженный Лао-цзы во время нахождения в «особом состоянии сознания» («цигун-состоянии»).
