Цигун и жизнь, 1995 № 05-06 - [6]

3. «Набирание» и «выведение» ци

Во время выполнения приема «кунь» сделайте продолжительный выдох. Во время выполнения приема «лунь» — продолжительный вдох. Завершив упражнение, выполните несколько движений руками вверх — вниз и восстановите дыхание.

4. Примечания

1) Для усиления волнообразного движения позвоночника делайте легкие приседания. При этом сгибание коленей, движения позвоночника и рук должны быть согласованными.

2) Начинающие могут выполнять сначала по одному движению руками вперед и назад, постепенно увеличивая их количество. Не следует выполнять слишком много движений в высоком темпе, поскольку это затруднит дыхание.

5. «Ощущение ци»

Одновременно с движениями рук и позвоночника появляется явственное ощущение пульсирующего поступления и истекания ци.

VI. Прием «пальцы — ладони»

1. Движения

Закончив выполнение предыдущего приема, поверните корпус вправо, правую ступню разверните так, чтобы ее пальцы были направлены на объект. Правой рукой опишите дугу перед животом влево и вновь вправо, а затем мимо лица вправо и остановите ее перед правым плечом (рука согнута, локоть опущен, пальцы находятся на уровне глаз и направлены вперед). Одновременно с движением правой руки левую руку перенесите по дуге во внешнюю сторону вверх, а затем мимо лица и груди опустите к нижней части живота (ладонь смотрит вниз, расстояние до живота — около 15 см) (рис. 86–88).

Затем выполните этот прием в зеркальном отражении, начав с поворота корпуса влево (рис. 89–94). Все движения должны выполняться согласованно с волнообразным движением позвоночника.

2. «Работа мысли»

Сосредоточьте взгляд на пространстве за пальцами правой (левой) руки у плеча, затем посмотрите на объект сквозь пальцы и представьте, что ци непрерывным потоком, поднимаясь из глубины земли, исходит из ладоней или пальцев и устремляется к удаленному объекту.

3. «Набирание» и «выведение» ци

Сначала, до тех пор, пока все тело не наполнится ци, дышите естественно и спокойно. Испускание ци из ладоней в направлении объекта должно сопровождаться длинным выдохом и коротким вдохом.

4. Примечания

Если испускание ци осуществляется через пальцы, то основной поток должен исходить из средних и указательных пальцев.

Прием «пальцы — ладони» может выполняться отдельно, но при этом перед началом и после него следует выполнить «набирание ци».

Продолжительный выдох и короткий вдох активизируют выведение (испускание) ци, поэтому использовать этот прием надо не очень часто и с осторожностью.

5. «Ощущение ци»

Прием «пальцы — ладони» — важный контрольный этап в процессе овладения методикой. Он имеет ярко выраженную практическую направленность. Большую роль в нем играет дыхание.

VII. Завершающий этап

В конце занятия рекомендуется выполнить прием «законченный круг» из раздела «Методика набирания ци». Он способствует восстановлению дыхания и пополнению ци. Прием можно выполнить несколько раз (рис. 95–97).

Секреты долголетия шаолиньских монахов

Дэ Ень

_{(Окончание. Начало см. 1995, № 2,3)}

ОЗДОРОВИТЕЛЬНЫЙ МАССАЖ

1. Истоки и развитие искусства шаолиньского массажа

В процессе многолетней клинической практики монахи-врачи Шаолиня накопили бесценный опыт оздоровления и продления жизни с помощью массажа.

Монах Хуэй Юнь (эпоха Суй) часто с успехом практиковал массаж точек саньли, чжунвань, гаомин и цзюйцюэ для лечения хронических заболеваний желудка, а также симптомов, вызываемых «слабостью» желудка и селезенки: отсутствие аппетита, истощение, слабость в конечностях. Ежедневно перед сном он занимался самомассажем этих четырех точек, в результате чего отличался крепким здоровьем, хорошим слухом, острым зрением, крепкими зубами и стройностью. Хуэй Юнь регулярно занимался комплексами «меч семи звезд» и «18 приемов Ло Ханя», дожив до 125 лет.

Монах Хун Вэнь (эпоха Сун) также известен благодаря углубленному изучению метода массажа и, в частности, «искусству пополнения сердца», разработанному им. С помощью специального массажа Хун Вэнь устранял такие симптомы, как бессонница, беспокойный сон, беспокойство, учащенное сердцебиение. Он, главным образом, воздействовал на 10 точек: фэнфу, дачжуй, байхуэй, шэньмэнь, ифэн, фэнчи, нэйгуань, далин, цюйчжи, синыпу.

Монах Хуэй Цзюй (эпоха Юань) поднял искусство массажа на новую высоту, проведя анализ клинической практики применения массажа для лечения наиболее распространенных заболеваний и составив схему биологически активных точек, которую сопроводил подробным описанием сорока семи точек, методиками массажа и ожидаемых результатов. Труд Хуэй Цзюя явился важным вкладом в дело обеспечения здоровья монахов монастыря и развития искусства шаолиньского массажа.

В связи с тем, что ушу в Шаолине продолжало стремительно развиваться и в эпоху Мин число монахов, изучающих боевое искусство, достигло нескольких тысяч, настоятелям пришлось расширить штат монахов-врачей до 8 человек и открыть отделения костных болезней, терапевтическое, хирургическое, массажа и акупунктуры.

Основные методы лечения, благодаря своей экономичности, широкой сфере применения и простоте, включали траволечение, массаж и акупунктуру. В эпоху Мин в Шаолине появилась целая плеяда выдающихся медиков, которые активно использовали в своей практике массаж: Гун Юй, Син Хун, Цзу Шуан, Цзун Сян, Цин Тай и У Минь.