Цигун и жизнь, 1994 № 05-06 - [9]

2. «СЛЕДОВАТЬ ЧЕЛОВЕКОЛЮБИЮ»

«Человеколюбие» (жэнь) — в конфуцианской школе важнейшее условие достижения совершенства. Конфуций говорил: «Благородный муж, занимающийся чревоугодием, нарушает принцип человеколюбия. Как бы ни спешил, какие бы невзгоды ни встретил — он должен быть человеколюбив». Конфуций также считал, что надо «идти на смерть во имя человеколюбия», но нельзя «спасать свою жизнь в ущерб человеколюбию». Многие последователи Учителя обращались к нему за разъяснениями, однако наиболее показательны, с точки зрения цигун, ответы Конфуция на вопросы Янь Юаня. В трактате «Луньюй» записана следующая беседа: «Янь Юань спросил о человеколюбии. Учитель ответил: «Преодолевай самость и следуй ритуалу, это и есть человеколюбие. Если в течение дня следовать этому, то в Поднебесной воцарится человеколюбие. Человеколюбие исходит от самого человека, разве оно зависит от других?» Янь Юань сказал: «Я прошу рассказать о составляющих человеколюбия». Конфуций ответил: «Нельзя смотреть без соблюдения ритуала, нельзя говорить без соблюдения ритуала, нельзя делать без соблюдения ритуала». Янь Юань: «Хотя я не очень сообразителен, буду стремиться во всем соответствовать тому, что ты сказал!» Главный путь «следования человеколюбию» и достижения совершенства лежит через соблюдение этих «нельзя», направленных вовне, но формирующих «внутреннее человеколюбие». Таким образом, ритуал (этические нормы) формирует внешнее, а человеколюбие «питает внутреннее». Конфуций понимал всю сложность овладения человеколюбием, поскольку считал его средством достижения совершенства. Он говорил, что, стремясь к человеколюбию, надо начинать с себя, а не с окружающих. «Следование человеколюбию» требует соблюдения ряда важных моментов. Во-первых, «следовать человеколюбию» — значит «следовать своему сердцу». Быть человеколюбивым — значит быть милосердным, научиться сострадать, иметь «постоянно живое и отзывчивое сердце». Конфуций говорил: «Человеколюбие — сердце человека». Человеколюбие, по сути, и есть безграничная жизнеутверждающая сила в сердце. Во-вторых, «следование человеколюбию» требует «спокойного сердца». Мэн-цзы говорил: «Успокой сердце, освободи его от суетных желаний».

3. «ХРАНИТЬ ИСКРЕННОСТЬ»

Искренность — одна из важнейших заповедей конфуцианства. «Отвергай неправедное, храни свою искренность», то есть «искренность неба и земли» и «искренность своего сердца». Народная мудрость гласит: «Искренность божественна». Достигнув высшей степени искренности, можно проникнуть в тайны неба и земли, разбудить темные и светлые силы. В трактате «Чжунъюн» говорится: «Достижение искренности требует неустанности, неустанность означает долгое время, долгое время означает долгий путь, долгий путь означает его большую протяженность, большая протяженность означает обширность, обширность означает высокую степень». Искренность является основой совершенствования человека и его слияния с дао неба. Цзы Сы говорил: «Человек, следующий искренности без размышлений, поистине совершенномудр. Быть искренним значит выбрать совершенное и быть верным этому выбору». «Только утвердив искренность в Поднебесной, можно полностью реализовать ее естество; полностью реализовав ее естество, можно полностью реализовать естество человека; полностью реализовав естество человека, можно полностью реализовать естество вещей; полностью реализуя естество вещей, человек действует в соответствии с законами изменений и развития неба и земли; действуя в соответствии с законами неба и земли, человек оказывает содействие небу и земле». Таким образом, искренность нужна для совершенствования дао человека, для слияния с дао неба, получения возможности содействовать законам развития неба и земли, присоединяться к ним. Величие «дао искренности» постигается в процессе постепенного продвижения по нему все дальше от себя и все выше к небу, в процессе обретения способности предвидеть и «уподобляться духу».

4. УСТРАНЕНИЕ «ВЕЩЕЙ»

Устранение «вещей» означает избавление от порождений сердца, но не от порождений неба и земли. «Вещи» неба и земли сущностны, обладают истинным бытийственным смыслом, поэтому не должны устраняться. «Вещи» сердца — лишь образы, рожденные желаниями, поэтому подлежат устранению. Сказанное выше раскрывает суть формулы «отчуждением «вещей» познать истину». Состояние, когда сердце свободно от суетного и путь к совершенству формируется сам собой, достигается путем недопущения проникновения в сердце «внешних вещей» и прекращением порождений «внутренних желаний в сердце». Мэн-цзы говорил: «Не прельщайся богатством, не бойся нужды, не унижай себя силой». Тогда сердце обнаружит свою истинную природу и засияет своими благими дарами, подобно солнцу и луне в ясную погоду.

5. «ПЕСТОВАНИЕ ЦИ»

Мэн-цзы говорил: «Заботься о собственной великой ци. Что такое великая ци? Это трудно объяснить словами. Ци, если ее постоянно пестовать и не наносить ей ущерба, становится большой и прочной и заполняет пространство между небом и землей. Ци способствует долгу и дао, без них она слабеет. Ци порождается накоплением долга, а не случайными его проявлениями. Когда действия не соответствуют сердцу, ци ослабевает». Ци должна пестоваться непроизвольно. О ней нельзя забывать, но не следует и излишне сосредоточиваться. Если стремление непосредственно в сердце — обретешь ци, если проигнорируешь это требование — потеряешь.