Цигун и жизнь, 1994 № 05-06 - [11]

История создания «цзина» имеет разнообразные трактовки. Я полагаю, что Фуси, Чжоу Вэнь-ван, Чжоу-гун, и многочисленные гадатели, без сомнения, сыграли очень важную роль. Результаты моего исследования позволяют мне утверждать, что Фуси, Чжоу Вэнь-ван были мастерами цигун или, иначе говоря, обладали особыми способностями высокого уровня. В процессе создания и развития системы гадания по багуа они в большей степени опирались на цигун. Гадание, по сути дела, — цигун-состояние. Гадатели же

— мастера цигун. Но даже если они поначалу таковыми не являлись, они становились ими в ходе постоянных гаданий — этих специфических цигун-тренировок. И насколько сбудутся их предсказания, зависело от уровня их мастерства, которое, собственно, являлось мастерством вызывания духа, или, говоря более научно, мобилизации работы подсознания. Гадать все могут, но чтобы предсказания были точны, нужна тренировка. Степень точности зависит от продолжительности тренировки.

Как мы уже видели, при работе с маятником, главными факторами являются: мобилизация подсознания (духа); контроль подсознанием движений тела (главным образом руки); формирование маятниковых движений; установление заранее определенных соответствий между характером движений и простейшими ответами. А как в гадании?

Первый этап — вызывание духа — полностью совпадает; второй — аналогичен, разнятся только движения (рука при гадании манипулирует стеблем тысячелистника); третий и четвертый этапы, естественно, связаны. Имея заранее установленное соответствие, подсознание, контролируя движения, с самого начала нацеливается на конечный ответ.

То же и в гадании: с самого начала, с разделения стеблей подсознание выводит на определенные гуа, другими словами, оно знает конечный результат и соответственно подбирает нужные гуа. Дух все знает, дело лишь в том, как он проявит свое знание, для чего ему требуются заранее установленные правила «перевода» на понятный для обычного сознания язык. В гадании манипуляции рукой приводят к различным числовым комбинациям стеблей: их будет или 6, или 9, или 8, или 7, что соответствует различным гуа и далее различным «афоризмам» — объяснениям смысла полученных гуа и яо.

Метод маятника прост, принцип гадания по гуа не более сложен. Но если в первом четыре типа колебаний соответствуют четырем простейшим ответам, то в гадании чжаныпи система соответствий значительно сложнее: всего образуется 4096 комбинаций яо (черт), между которыми могут также происходить различные превращения. И установление ответовых соответствий здесь очень сложно. Это огромная система. Как она образовалась? Чтобы ответить на этот вопрос, необходимо снова обращаться к духу, подсознанию. Сейчас давайте и проанализируем эту проблему. Это позволит нам раскрыть онтологическое, философское значение «И цзина». Начнем, пожалуй, с «элементарных частиц» — инь-яо и ян-яо…»

Время уже приближалось к полуночи, когда слушатели вдруг смутно ощутили какую-то странную тишину и стали переглядываться. Оуян Хуэй молчал. Но когда он закончил свой рассказ? Вроде бы только-только. Между небом и землей не было ни звука, это было похоже на сон. Время словно остановилось, все утонуло в таинственном и тревожном ночном сумраке. Казалось, мир стал другим. Голубоватый лунный свет теперь стал белым. Море больше не искрилось и пугало своей чернотой.

Вдруг все обернулись и стали смотреть в сторону моря. Казалось, там сейчас что-то произойдет. И действительно: недалеко от берега поднялись большие волны, море вспучилось и из воды показалось нечто темное, огромное, ни на что не похожее. Сверху вроде бы светились иллюминаторы. Подводная лодка? Нет, не то. Это круглое и черное нечто, казалось, устремило свой «взгляд» на людей и было в нем что-то чужое, от другого мира.

Все застыли в оцепенении. Перестало существовать время, исчезло чувство реальности, не стало даже дыхания.

Полная тишина. Лунный свет стал меняться, сначала он стал прежним, голубым, а потом вдруг приобрел странный, невыразимый словами оттенок.

Объект медленно погружался. Замер. Потом стал удаляться, скользя по поверхности моря, и вскоре исчез, слившись с чернотой ночной водной стихии.

На следующий день во многих городах восточного побережья Китая появились сообщения о наблюдении НЛО…

Недавно я познакомился с одним мастером даосского цигун — большим знатоком «Дао дэ цзина», который рассказал мне притчу под названием «немой продавец». Немой продавал на улице галушки, сваренные в котле, котел был закрыт крышкой. Прохожим он на пальцах показывал цифры «8», потом «1», а потом «4», что означало: 8 галушек в одной чашке стоят 4 цзяо. Если вам известно, что в котле галушки, то вы, пожалуй, можете понять эти жесты. Если нет, то понять очень трудно. Так вот, сказал мне мастер, дао, о котором говорил

Лао-цзы, — это галушки, это суть мира, которую он постиг, находясь в особом состоянии сознания, и которую мы из обычного состояния увидеть не можем. «Дао дэ цзин» Лао-цзы — это язык немого. Только непосредственно прикоснувшись к корню бытия, узнав о «галушках», можно по-настоящему понять «Дао дэ цзин». Без галушек, остается только речь немого, только «Дао дэ цзин».