Цигун и жизнь, 1994 № 05-06 - [3]

Согласно учению о «циркулирующей ци», годовой цикл, в соответствии со сменой «сезонов», подразделяется на еще более короткие отрезки разной продолжительности: от восхода до заката — один день, подразделяющийся, в свою очередь, на двенадцать «страж» (гэнь). Пять отрезков времени от восхода до заката, то есть пять дней, включают 60 «страж», составляющих один цикл цзя-цзы. Поскольку через каждые 60 «страж» в метеоусловиях происходит незначительная подвижка, поэтому пятидневный отрезок времени принимается за один «промежуток» (хоу). Через каждые три «промежутка», то есть 15 дней, в метеоусловиях происходят более значительные изменения, поэтому 15-дневный отрезок и составляет один «сезон». Шесть «сезонов», или 90 дней, образуют время года, каждое из которых кардинально отличается от другого. Таким образом, год подразделяется на четыре времени года, двенадцать месяцев, двадцать четыре «сезона», семьдесят два «промежутка». Упорядоченность смены «сезонов», наступление и окончание других, более мелких периодов года, обеспечивается благодаря существованию и преемственности «шести ци» и «пяти циркулирующих», которые с окончанием каждого года начинают новый цикл. Поскольку организация материального мира строится на универсальных принципах «пяти первоэлементов», то и такой незначительный отрезок времени, как «промежуток», имеет циклическую структуру, основанную на этих принципах, в соответствии с которыми и следует проводить анализ изучаемого вопроса.

Модель, по которой происходит смена времени года, в общем, неизменна. Тем не менее, каждый год не бывает абсолютно похож на другие, а иногда вообще выпадает из общего ряда. Учение о «циркулирующей ци» гласит, что особенности, характерные для того или иного года, наступают в соответствии с определенной цикличностью, составляющей период в 60 лет, т. е. один метеогод представляет собой малый цикл, а период в 60 лет — большой. Таким образом, объяснение закономерностей и причин смены двух типов метеоциклов кроется в динамике систем «пяти циркулирующих» и «шести энергий», формирующей 60 годовых типов изменений метеоусловий.

Не уяснив положений учения о «циркулирующей ци», нельзя понять и причины явлений «наполненности», «недостаточности», «активного» и «пассивного» поведения крови и ци в организме человека, невозможно правильно применять методы цигун в целях сохранения здоровья, предупреждения и лечения болезней.

II. СОДЕРЖАНИЕ ПОНЯТИЙ «ПЯТЬ ЦИРКУЛИРУЮЩИХ» И «ШЕСТЬ ЭНЕРГИЙ»

1. «Пять циркулирующих (ци)». Система «пяти циркулирующих ци» включает дерево, огонь, землю, металл и воду. Каждая из «пяти ци» образует собственную «циркуляцию»: «циркуляцию дерева», «циркуляцию огня», «циркуляцию земли», «циркуляцию металла», «циркуляцию воды». Влияние на климатические условия «пять циркулирующих» оказывают неодновременно и в равной степени, а поочередно, в последовательности «взаимопорождения» «пяти первоэлементов». Во время доминирования одной из «циркулирующих» ее состояние оказывает определяющее воздействие на характер метеоизменений.

Воздействие «пяти циркулирующих» на климатические условия происходит по трем направлениям:

а) «Центральная циркулирующая». «Центральная», или «большая циркулирующая» определяет тенденцию метеоусловий в данном году. В «Су вэнь» говорится: «Пять ци циркулируют, каждая доминирует до конца года, а не только в течение какого-нибудь времени». Смысл этого высказывания состоит в том, что «пять циркулирующих (ци)» определяют не только смену времен года, но и по очереди «главенствуют» в течение всего года. Если в данном году «главенствует», например, «циркуляция дерева», то все метеоизменения в этом году будут проходить под ее влиянием. Тоща, в соответствии с последовательностью «порождения» «пяти первоэлементов», следующий год будет проходить при главенстве «циркуляции огня», а последующие, соответственно, при главенстве «циркуляции земли», «циркуляции металла», «циркуляции воды», а затем вновь при главенстве «циркуляции дерева». И так каждые пять лет.

Главенство «центральной циркулирующей» может характеризоваться «избыточностью» и «недостаточностью», что определяется ее принадлежностью к инь и ян. Ранее уже говорилось о том, что каждая из «пяти циркулирующих» может иметь две разновидности: инь и ян. «Ян-циркулирующая» вызывает «избыточность», «инь-циркулирующая» — «недостаточность». В соответствии с принципом «взаимопорождения» инь и ян первый год характеризуется «избыточностью», второй — «недостаточностью», третий — опять «избыточностью» и т. д. При этом сохраняется последовательность смены «пяти циркулирующих» в соответствии с принципом «взаимопорождения» «пяти первоэлементов». Учитывая сказанное, последовательность смены годов с учетом «избыточности» и «недостаточности» можно представить следующим образом: «Ян-дерево с избыточностью», «инь-огонь с избыточностью», «ян-земля с избыточностью», «инь-металл с избыточностью», «ян-вода с избыточностью», «инь-дерево с недостаточностью», то есть каждая «циркулирующая ци» «главенствует», то есть выполняет функцию «центральной», один раз в Шлет.