Цигун и жизнь, 1993 № 04 - [20]

_{Каждому человеку в жизни уготована своя вершина достижимого и свой уровень жития. Бог сотворил сие не для того, чтобы разделить людей на более возвышенных и более униженных. Все таковые уровни должны существовать только в гармонической взаимосвязи. Любой из них не может сохранять житие без какого-либо другого. Находясь на отведенном Природой месте, человек стремится достичь той или иной присущей только ему цели. По сути своей возможность достижения человеком цели для Природы может и не играть никакой роли. Но само движение человека к избранной цели призвано формировать душу его как личность. Во время сего движения человек может войти в гармонию с Природой и стать наиболее полезным для человечества. Человек, идущий к своей заветной цели, рано или поздно подойдет к непреодолимой для него преграде; и только тогда, когда он будет нуждаться в помощи, ее можно оказать. Но только относительно сей преграды. Далее, выбравшись из затруднительного положения, пусть снова самостоятельно идет дальше. И так до следующего препятствия.}

_{Во всех обществах принято ложное понятие, что если человек не обладает научными познаниями, то он обязательно пользуется наименьшим авторитетом и уважением. А вот тот, кто многие явления может объяснить научными расчетами, непременно уважаемый член любого общества. Дети в сущности своей необыкновенные фантазеры и обладают мощным воображением. Чем более они видят всевозможные явления, тем сильнее развивается воображение, которое позволяет им получить те впечатления, которые не предоставит им вся их дальнейшая зрелая жизнь. Но вот молодые люди вступают на путь познания, и с помощью научных знаний им начинают раскрываться тайны всех явлений. Живой свет, который излучает тайна, для них мертвеет и превращается в бесконечный ряд формул и химических элементов. В человеке начинает угасать воображение, сей живительный источник духовного мира. В дальнейшем воздействие тайны вызывает мучительное чувство неудовлетворенности, которое уничтожается с помощью дополнительных знаний, позволяя человеку обрести спокойствие и мнимую жизнерадостность. Многие люди, становясь на окончательный путь развития, видят, что многие полученные знания совершенно не нужны в их рабочей жизненной деятельности. Знания начинают забываться, но вот красота, заключенная в загадке окружающего мира, никогда уже не будет восприниматься так, как вы могли бы воспринимать сей мир до начала ознакомления с его устройством.}

_{Сущность жизни состоит не в том, чтобы узнавать все больше и больше, а в том, чтобы понять что-то немногое, но крайне важное. Человек должен познавать только то, что помогает развивать его истинные качества. Если он будет стремиться познавать неумеренно больше, то начнет ознакамливаться с теми знаниями, кои относятся к житию другого человека. Сими познаниями человек может не воспользоваться. Но, ознакомившись с жизненным путем другого человека, ему в большинстве случаев представляется, что тот путь легче, чем его собственный. После чего в нем развивается зависть и злоба. Человек, живущий меж стен плотских потребностей, никогда не сможет согласиться, что жизненный путь по трудностям у всех одинаков. Однако наиболее тяжелой и неудобной трудовая деятельность будет у того, кто претерпел утрату в духовном развитии своем и неверно нашел место в Природе. Престиж научно-технической образованности возрос до таких мрачных вершин, что люди с нежного возраста начинают воспитываться в потребности выбиться в люди. В результате чего из великого большинства не получается ни научных деятелей, ни истинно развитых людей. Оканчивая всеобщий начальный период обучения, молодежь все усилия прилагает для поступления в высшие учебные заведения. На сием пути каждый оконченный высший источник всезнания прибавляет авторитет человеку в обществе. В таковой сущности проявляется остроугольный выступ, который усердно стараются не замечать. Се есть то, что в рабочем уровне остаются люди, якобы мало способные к нормальному развитию. К ним в большинстве случаев и соответствующее отношение людей из высших уровней познания, что вызывает ответное воздействие зла, которое выплескивается во мнении, что люди те просто не желают работать. Тем самым выделяя трудовую деятельность как нечто трудное и неблагородное. В сем состоянии такая незримая черта проявлялась и будет проявляться всегда. Люди из рабочего уровня, находясь в сей психологической атмосфере, невольно признают свою «малоспособностъ», стараясь компенсировать ее только плотскими усладами, что тут же приводит к оскудению притока духовной Благодати. А сие уже подводит к более полной утрате истинной сущности человека. Ибо оскудение притока Благодати рождает холод безмерный. Ежели мужчина привязывает житие свое к достижению удовлетворения плотских вожделений, то в течение некоторого времени он превращается в дикую несуразность, способную принести страдания окружающим. Светлыми в рабочей среде остаются те, кто по достоинству оценил свои качества как творца независимо от общественной престижности занимаемого места. Ибо существование самого понятия «наиболее престижное» есть признак больного общества.}