Цигун и жизнь, 1993 № 03 - [17]

_{Во времена явления Богом спасения роду человеческому наряду с ниспосланием жемчужины дьявол разбросает по земле стеклянные бусы, дабы одни, соприкоснувшись с бусинками, утратили интерес к поиску жемчужины, считая остальные такими же; другие, соприкоснувшись с жемчужиной, усомнились в ее истинности, узрев иные бусинки. Бог не может насильно вливать благодать в человека. Се возможно лишь там, где душа человеческая открыта пред Богом. Ибо Он всегда стремится помочь вам, каким бы падшим ты ни был. Но люди по слепости своей не воспринимают благодать Его. Посему в угодное Господу время Он являет на Землю того, кто, творя Волю Его во спасение мира, поможет человекам воспринять благодать Отца, напоит страждущих и излечит души, кои еще способны цвести благоухающими цветами.}

_{И сказал Господь: сотворит не тот, кто назвался, ибо таковых много будет, но тот, в ком Мое благоволение.}

_Аминь.

_{Духовность и почитание красоты. Возможно ли развитие сих начал в человеке на разных тропах восхождения? Разделив с давних пор сии начала, люди потерпели в своем развитии великую дисгармонию, что ныне привело к хаосу в развитии их духовных качеств и утрате пути, по коему возможно истинное восхождение. Неужто вы не узрите пути, уготованного вам Богом для восхождения к наивысшим ступеням гармонии, что призвано сотворить вас наиболее ценной цивилизацией во Вселенной? Избрав эстетическое развитие как единый верный путь, появляется понятие «ценной вещи». А пока из общества не выветрится понятие «ценной вещи», не исчезнут и стремящиеся иметь в изобилии сии вещи. А это создает неизменное присутствие зависти и как следствие ее — злобы. Но злоба никогда не позволит человеку восходить к своему истинному совершенству. Слова «Красота спасет мир» не истинны, ибо нерукотворная красота как источник эстетического развития существует всегда. Человек рожден средь нее, но тем не менее приблизился к падению. Рукотворная красота есть дополнение красоты нерукотворной, изначально питающей творца. Разница в том, что нерукотворная красота несет благую энергию Природы, а рукотворная благую энергию человека. Ежели общество изберет только лишь духовное восхождение, то сие не приведет к истинному цветению человеческой души, ибо в сем случае люди либо полностью отворачиваются от плотских ценностей, либо относятся к ним крайне пренебрежительно.}

_{Помните! Все, чем Природа-Матушка наделила плоть человеческую, есть Истина, и все, что создано во Вселенной, не есть случайность и нуждается в гармоническом развитии. Необходимо помнить всегда, что в женщине сокрыто начало от Природы. Посему истинное ее цветение может происходить только посредством плоти и ее ценностей, неверная оценка коих приводит к отторжению женской сущности и дисгармонии между мужчиной и женщиной.}

_{Помните! Одна из ступеней духовного восхождения заключена в формуле: когда мужское и женское станет единым. Отвергая плотские ценности, окружающие материальный мир, человек приходит к оскудению эстетического мировосприятия, сие также не позволяет раскрыться истинному цвету вашей души. Цветок красив и ценен, когда он расцветает, а не когда появляется его завязь. Человек никогда не сможет отбросить способность определять, что одна вещь создана лучше другой. Се есть примитивная основа эстетического и практического развития. Ежели человек духовно не развивается, то он всегда будет стремиться приобрести вещь получше, оставляя другим похуже. Он будет испытывать удовлетворение в том, что имеющиеся у него вещи лучше, чем у других. Отсюда и вступление на путь к падению. Развивающийся духовно тоже желает иметь хорошую вещь, но, если предстоит выбор, стремится взять похуже, оставляя другим получше. Он будет испытывать удовольствие за тех людей, кои приобрели более хорошую вещь.}

_{Эстетическое развитие уравновешивает и приводит в порядок природные качества, духовные качества организуются духовным развитием. Посему в вас соединены два начала земного мироздания: начало от Бога и начало от Природы, что заключено в сущности души и плоти. Но сии начала лишь только вложены в человека, а любое воссоединение требует гармонии, когда в полной мере смогут проявляться все истинные качества. Сию гармонию обязан найти сам человек, для чего вам и был дан разум. Все вложенные в вас Богом и Природой качества должно развивать. Но движение по неверному пути вынудило человека считать многие заложенные в себе качества и возможности бессмысленными. Все положительные эмоции человека есть проявление Божьей благодати, кроме чувства удовлетворения по поводу плотских потребностей. Но дьявол может создавать видимость положительных эмоций, творя ложные двойники их. Посему положительные эмоции должно осуществлять по возникновении их на пути восхождения. Путь восхождения есть все деяния и чувства, возникающие на благо и по поводу блага окружающим людям. Ежели сие замыкается на себе или близких, то происходит не восхождение, а движение по равнине: сколько бы ни шел, не поднимешься и на волосок. Ежели положительные эмоции в человеке от Бога и Природы, то вы можете использовать все деяния, кои вызывают их. Но необходимо помнить всегда, что, чем больше человек получает благ, тем больше он желает их. А пути услаждения плоти и души не едины. Услаждением души человек может заниматься бесконечно, для услаждения плоти сея безмерность повлечет только горе. Соблазн есть похоть, влекущая к оскудению души и гибели плоти. Необходимо удерживать свои потребности в границах истины, где у каждого из вас существует свой индивидуальный предел. Человек может идти по пути постоянного увеличения объема удовлетворения природных потребностей плоти, что уводит за истинную границу, а духовная потребность становится слабее. После чего человек отдает предпочтение только лишь удовлетворению плоти. Но (он) может идти по пути нанесения прямого вреда своей плоти, получая некие сладостные ощущения. Сия трясина есть величайшее падение, полностью высасывающее духовную энергию и не позволяющее человеку приступить к восхождению. Скудодушие приводит к дикости и безграничным бедам. Плоть лишь может использовать те способы удовлетворения, кои не идут в ущерб как своей плоти, так и посторонней, кои не ведут к ущербу как своей души, так и посторонней, кои не идут вразрез с предназначенностью Природой. Каждый человек обязан определить свои пределы и удерживать их. Ибо начавшийся безудержный рост плотских потребностей приведет к оскудению души. Человек рожден на Земле, дабы развиваться, а не стремиться наслаждаться. Но и не аскетический образ жития присущ человеку. Аскетическое житие есть школа, должная иметь целью лишь усечь непомерно возросшие плотские потребности. Плоть дана человеку, дабы отстроить Храм души, благодаря коему после окончания жития плоти сможет жить душа. Строительство Храма человеку должно проводить с помощью деяний плоти. Но плоть имеет постоянное стремление продлить время строительства, дабы оно окончено было. А сие возможно лишь тогда, когда плоть входит в гармонию с Природой, дабы не терпеть бедствий от нее и возыметь дополнительные возможности, призванные облагородить Храм души. Научно-техническое развитие, кое довлеет над развитием человечества до сего времени, в большей основе своей вообще не ведет к развитию в человеке того или иного начала от Бога и Природы. Оно лишь создает удобства для жития плоти, но житие не есть развитие, но есть основа, на которой происходит развитие. Создавая наибольшие материальные удобства, научно-техническое развитие не только однажды остановило истинное развитие человека, но и привело к некоторому падению. Эпоха Царствия силы, идущая до сего времени и частично будущего, склонила человека осознать, что он есть плоть. И человечество крикливой толпой двинулось вослед вечно ускользающей возможности окружить себя наибольшими материальными благами. Ежели человек, наделенный большими творческими способностями, не будет развиваться духовно, то он превратится в самое опасное земное существо.}