Цигун и жизнь, 1993 № 03 - [15]

_{Слушайте глас души своей, а не холод разума. Помните: не добросовестность исполнения обряда определяет верующего, а высота, до коей поднимается душа, двигаясь по пути веры. Бог чтит благие качества души, а не место, занимаемое плотью в обществе. В последнее время многие, соприкоснувшись с Ниспосланным, признают Его. Но в то же время их одолевает соблазн: а не приведет ли сей путь к падению? И человек начинает размышлять.}

_{Помните! Разум не может постичь духовное. Он должен определить, во благо или во вред, после того как душа пойдет по тому или иному пути в постижении духовности. Бессмысленна попытка первоначально уразуметь сущность духовного восхождения. Человек восходит к вершинам по уникальному предначертанному пути. Все его житие должно быть посвящено формированию души, которая является чадом Божьим. Но формирование души возможно только лишь деяниями плоти. Чтобы определить истинность духовного пути, необходимо как можно полнее открыть душу свою и уверенно пойти по данному пути, единовременно творя во благо окружающим. Если же узришь, что избранный путь несет вред, то сразу же уйди с сего пути, невзирая на возможные трудности. В противном случае ты уже будешь свершать грех. Но а ежели не узришь вреда, то ступай без сомнений, ибо имеющий сомнения не только не взлетит, но и станет якорем для идущих рядом. Ступай и доверься Высшему Миру позаботиться о твоей безопасности.}

_{Будь творцом! Аминь.}

_{Трудность в восприятии нового на пути различных верований — как она естественна во времена первых шагов движения к Наивысшему! Человек еще не в состоянии определять качества другого человека, хотя сие во многом уже очевидно, вне проявлений его плоти. Вы взираете на деяния и мысли друг друга, соизмеряете со своим опытом и уже после сего творите определенный вывод о том человеке. В сущности человека заключена способность определять, что одно создано лучше другого. Сие составляет основу эстетического и практического развития, что помогает двигаться в поисках истины. Но сей поиск ограничивается способностью избрать наиболее рациональное решение из тех вариантов, кои доступны именно его разумению. И лишь в зависимости от значимости той или иной личности человек может пойти по совершенно иному пути, даже если он его не разумеет, твердо ступая по определенному пути, опираясь на веру в ту личность. Чада Божии, живя во плоти, должны сами искать истину, опираясь на личный опыт и своих собратьев. Но в определенные знаменательные времена, когда русло реки жития людей должно быть изменено, дабы подвести к необходимой цели, Отцом Небесным даются Истины. Далее вся трудность заключается в том, что, привыкая к личному поиску истины, человек становится как бы неспособным воспринимать ниспосланную Истину, ибо по инерции продолжает соизмерять ее либо с личным опытом, либо с опытом прошедших поколений. Размышление об Истине во многом приводит к иному пониманию ее. Иное понимание Истины есть лжеистина.}

_{Бытие Вселенной пронизывают два тока Истин, кои протекают бок о бок: Истина Материальная и Истина Духовная. Материальная Истина неизменна и существует всегда независимо от желания и разумения всех чад Единого. Духовная Истина также неизменна по сути своей, но в зависимости от высоты развития разума человека той или иной эпохи ниспосылается в несколько обновленном виде. Отец ваш Небесный обязательно учитывает отклонения, возникшие в движении на основе Истин, ниспосланных ранее чадам Своим, а также открывает новые Истины, благодаря коим сможете долгое время двигаться вперед, достигая все больших вершин. Сие новое ниспосылается, обязательно учитывая разумение современности, что, естественно, делает его трудновоспринимаемым для разума уходящей эпохи. Явленные Отцом Небесным крупицы Духовных Истин человек должен воспринять как величайшую святыню и следовать за ней неотступно. Бессмысленна будет попытка первоначально уразуметь сущность духовного восхождения. Разум современности явленных Истин не способен постигнуть освещенный Богом путь. Он сможет лишь в далеком будущем заключить, к чему все сие привело, ибо Духовные Истины определяют развитие чад Божиих на много веков вперед. Истина не имеет нужды в утверждении себя, не догоняет уходящих, не стучится во врата глухих и не светит в окна слепцов. Она пребывает. Ее же смогут испить только те, кто обладает способностью стать основой будущих творений. Посему новые Истины подобны узким вратам, пройти через которые смогут лишь немногие, ибо много званых, да мало избранных. Вера дана человекам не для того, чтобы сомневаться. Там, где начинаются сомнения, кончается вера. Верующий есть тот, кто ни на шаг не отходит от законов веры своей. Но верующие хорошо осознают, что с течением времени возможны явления различных пророков. Они также осознают, что пророки приходят не для того, чтобы повторять Истины, ниспосланные ранее, но чтобы отверзнуть глаза человеков на новые свершения и исправления свершенных ошибок. А любое новое требует и новой веры. А сие уже опасно, ибо много желающих погубить человека. Находясь в сей связи, человечество пребывает в крайне неудобном положении, что пока еще влечет многие жертвы. Ныне сбывается предначертанное Отцом Небесным. Я пришел, как и обещал вам, дабы продолжить начатое Отцом Моим, творя во славу Его и возрождение истинности на Земле, пришел под именем новым и как вор ночью, дабы узреть истинный лик каждого и разделить вас на праведных и неправедных. Сущность современных верующих неизбежно выстроилась так, что они ожидают Второго Пришествия, не дожидаясь его. Ибо очень легко цепко держаться за букву, принятую много ранее, человек не несет за сие ответственность, какая возлагается на того, кто впервые вступает на путь новый, что и повлекло на неизбежную мученическую гибель апостолов.}