Цигун и жизнь, 1992 № 02-03 - [5]

— Я тебе потом расскажу, в этой толкучке трудно говорить об этом, — ответил молодой человек. Оуян Цзюэ много размышлял о природе этого феномена. Он знал, например, о таком факте: на изображениях Будды, которые обычно имеются в помещениях, где тибетские монахи ежедневно медитируют, со временем накапливается энергия, образуемая во время медитации. Изображения становятся таким образом индуктором. Если такое изображение тайком поместить в обычное помещение, то мастер цигун, приближаясь к этому помещению, способен почувствовать идущую навстречу силу, которая даже может не позволить ему войти внутрь.

Как современная наука объясняет такие явления? Во-первых, необходимо расширить наше представление об энергии. Кроме известных нам видов энергии, есть другие, о которых мы ничего не знаем.

Кроме того, нужна новая теория, касающаяся превращения и накопления энергии, включая закон сохранения энергии. Человечество, исследуя, познавая мир, всегда опирается на уже имеющиеся представления, а именно они часто и бывают самым большим препятствием на пути дальнейшего познания мира.

Наконец Чжао Пути собрался уходить. Оуян Цзюэ давно знал мастера, они были друзьями. Оуян Цзюэ и Ян Ян отправились с ним вместе, чтобы проводить мастера домой — он жил в маленьком белом доме, расположенном в парке у подножия горы. Перед домом текла речушка, рядом находился мост, тут же зеленела небольшая поляна. Место было тихое, спокойное.

— Ее зовут Ян Ян. У нее сегодня болело сердце, а после вашей лекции стало намного лучше. Не посмотрите ли ее? — спросил Оуян Цзюэ, показывая на Ян Ян.

Чжао Пути взглянул на нее, она смущенно улыбнулась.

— С сердцем у нее сейчас все в порядке, пульс вот только немного учащенный, примерно 85 ударов в минуту, — сказал мастер.

Оуян Цзюэ взял ее за руку, посчитал пульс:

— Да, 86 ударов.

— Так, а теперь пульс снизится до 70. С сердцем впредь все будет нормально.

Оуян Цзюэ снова стал считать пульс:

— Действительно, 70 ударов!

— Благодарю Вас, мастер! — сказала Ян Ян.

Мастер посмотрел на нее, задержал взгляд. Лицо его приняло несколько удивленное выражение.

— В вашей семье были последователи буддизма? Например, дед или прадед?

Ян Ян тоже удивилась:

— Как вы это узнали?

— Встаньте-ка, пожалуйста, лицом ко мне, вот так, я еще раз хорошенько посмотрю.

Чжао Пути прищурился и некоторое время внимательно смотрел на нее. Потом сказал:

— Да, ваш прадед. Он родом из Чжэцзяна, прожил 120 лет, в 40 лет стал отшельником. У него был единственный сын — ваш дед, а у деда был только один сын — ваш отец.

— Все совершенно правильно! — в крайнем изумлении сказала Ян Ян.

— Как вы все это узнали? Непостижимо!

Оуян Цзюэ сказал:

— Для мастера-буддиста высокого уровня, способность такого рода достаточно обычная вещь.

Чжао Пути снова посмотрел на Ян Ян, что-то посчитал на пальцах:

— Ваш прадед был моим учителем.

— Правда? — Ян Ян была поражена.

— Вы знаете свое предыдущее воплощение? — продолжая пристально смотреть на нее, спросил мастер.

— Что? Предыдущее воплощение? — ошеломленно спросила Ян Ян.

— Да, пожалуй, этого я говорить не стану, а то скажут, что я распространяю суеверия.

Оуян Цзюэ, вы сегодня когда пришли? — спросил Чжао Пути, желая перевести разговор на другую тему.

— Оуян Цзюэ сказал:

— Не надо смотреть, кем она была в прежних жизнях, лучше скажите, как сложится у нее эта жизнь.

— Да, — живо подхватила Ян Ян. — Скажите, какая судьба ждет меня?

— Чжао Пути посмотрел на нее, потом на Оуян Цзюэ, потом сразу на обоих, улыбнулся и сказал:

— Этого я пока, пожалуй, не скажу.

(Продолжение следует)

МЕТОДИКИ ЦИГУН

Комплекс статического цигун системы «Сто отроков и цветы лотоса»

Вэй Линии, Лун Лэи

_{(Комплексы динамических упражнений системы «Сто отроков и цветы лотоса» см. «Цигун и спорт», 1991, № 5,6)}

«Золотой отрок созерцает лотос»

«Отрок созерцает лотос» — это один из базовых комплексов в системе статического цигун «Сто отроков и цветы лотоса».

I. Основные принципы

Упражнения, входящие в комплекс «Отрок созерцает лотос», основаны на принципах «соединения неба и человека», теории инь — ян и пяти элементов (см. примечания в конце журнала. — Ред.). С их помощью в теле человека рождается «семя-цзин», затем оно превращается в энергию ци, которая в свою очередь становится «ду-хом-шень», а он возвращается в «пустотность» (сюй). Комплекс вобрал в себя преимущества даосских, буддийских и конфуцианских систем цигун, а также опыт китайской медицины. Он «сохраняет сознание» (цунь синь) и «пестует природу» (ян син), объединяет созерцание и размышление, следует естественности. В нем используются не только принципы совершенствования с помощью статических упражнений в расслабленном, спокойном и естественном состоянии, но и постулат Лао-цзы о «деянии в недеянии», а также некоторые другие, присущие только этой системе приемы.

В данном комплексе учитываются пространственно-временные параметры, физиология человека и особенности его заболевания. Во время занятий человек представляет цветок лотоса, лазурную воду, лучи солнца, рассвет, учится «собирать» ци «неба», «земли» и «десяти тысяч вещей», удалять из тела «мутную» ци, поднимать «чистую» ци.