Цигун и жизнь, 1992 № 02-03 - [3]
Цигун в ее представлении был занятием для людей пожилых.
Оуян Цзюэ познакомился с ней не так давно в университете, куда он пришел читать лекцию. Звали ее Ян Ян. Она училась на втором курсе университета. Это была симпатичная, добрая, спокойная девушка.
После лекции они гуляли под моросящим дождем в парке. Потом стали встречаться здесь часто. У него была жена. У нее — много поклонников-студентов.
Вскоре ее родители (она жила с ними) переехали в дом, находившийся как раз напротив дома Оуян Цзюэ. Случайность?
— Как это могло произойти? — спросил он, когда они сидели на скамейке в парке.
— Не знаю, — отвечала она, прижимаясь к нему…
Он взял такси, и они помчались в сторону пригорода.
— У тебя с сердцем давно не в порядке? — спросил он, беря ее руку, чтобы измерить пульс.
— Прихватывало несколько раз. Скажи, почему ты так интересуешься цигун? Ты с таким упоением занимаешься этим, что, кажется, забросил все остальные дела.
— Это очень важно.
— Важнее, чем философия, психология, социология, поэзия, литература? — Она знала, что все это сфера его интересов.
— Да! — ответил он. — Цигун ты понимаешь лишь как некое мастерство, умение, не так ли? На самом деле то, чем я занимаюсь, не просто цигун, это большая философия в самом широком понимании. Видишь, я, кажется, снова изобрел новое выражение — «большая философия». Мне нравится придумывать новые слова. С чем же можно сравнить эту большую философию? Ты знаешь, что такое буддизм? Он включает в себя очень многое, начиная с космологии, человековедения, концепций о жизни и смерти до науки о мышлении, теории познания, способов самосовершенствования, медитации, погружения в особые состояния. Большая философия такого же широкого спектра, а может быть, еще шире.
— Значит, цигун, который ты изучаешь, совсем не то, что имеют в виду обычно, говоря о нем: оздоровление, закаливание, лечение, иногда особые способности.
Он улыбнулся, глядя вперед через стекло автомобиля:
— Это все часть того, что входит в понятие «цигун».
— Ты ведь занимаешься цигун. Наверное, и феноменальные способности могут появиться? — спросила Ян Ян.
— Я занимаюсь им для того, чтобы исследовать его, и вовсе не стремлюсь во что бы то ни стало открыть в себе особые способности. А появятся, ну что же, и хорошо. Однако я бы не стал ими пользоваться без нужды. В этом вопросе мне импонирует позиция Будды: «Знай, но не пользуйся».
— Тогда зачем ты все-таки занимаешься цигун? Чего ты добиваешься?
— Я ищу Высшего знания. Я, во-первых, хочу овладеть всем знанием, которое человечество сейчас имеет. Например, в области философии, науки, искусства. Надеюсь максимально развить свой интеллект. Во-вторых, я хочу добиться знаний, которыми человечество пока не располагает. Мне кажется, знания человечества довольно узки. Ну, и конечно, я хочу быть здоровым, радостным и прожить долгую жизнь.
— Быть вечно молодым? — пошутила она.
— С точки зрения цигун это не является невозможном. Предание рассказывает, что основатель махаяны Лун Шу не только сам постиг искусство долголетия, но и обучил ему императора.
— И что же?
— Император не умирал, наследник не мог никак получить престол. Кто-то научил его: Лун Шу может сделать все, о чем его ни попросишь. Надо пойти к нему и попросить его пожертвовать тебе свою голову. Лун Шу не оставалось ничего другого, как покончить жизнь самоубийством.
— Было такое?
— В «Путешествии на Запад» есть такой рассказ.
На ровной зеленой поляне, окруженной со всех сторон соснами и кипарисами, сидят ровными рядами, сложив по-буддистски перед грудью ладони, несколько тысяч человек. Перед ними на открытой сцене в позе «лотоса» сидит молодой мастер, обучающий цигун. Оуян Цзюэ и Ян Ян сели поближе к сцене. Мастер был погружен в состояние цигун, лицо его, доброе и спокойное, слегка улыбающееся, напоминало храмового Будду. Это был великий мастер «лотосового» цигун Чжао Пути.
— Такой молодой и уже великий мастер? — спросила шепотом Ян Ян.
— Он с детства обучался у выдающегося учителя, — также шепотом ответил Оуян Цзюэ.
— Почему такое название — «лотосовый» цигун?
— Это буддийская школа. У буддистов лотос в большом почете. О нем упоминают буддийские предания, он часто присутствует в настенной живописи, его изображения всегда имеются в храмах. Лотос — это не просто символ, в буддийской медитативной практике это модель движения «мысли» и ци.
— Модель? В каком смысле?
— Например, что такое «малый небесный круг» в цигун? Это — круговая линия, идущая вдоль позвоночника кверху и опускающаяся через середину груди и живот. Это кольцо и есть модель перемещения ци по «малому небесному кругу». Каждое направление, каждый вид цигун имеют свою модель. Их сотни и тысячи.
— Ну а «лотосовый» цигун?
— Можно представить, что в области живота раскрывается цветок лотоса, он становится все больше и больше, заполняет всю Вселенную. Затем начинает постепенно сжиматься, уменьшаться и возвращается в живот. Можно представить себя сидящим на цветке. Или… вот послушай, что он сейчас говорит, и все узнаешь. Как сейчас сердце, не стало лучше?
— Да, гораздо лучше! Совершенно в порядке. Как это объяснить?
