Цигун и жизнь, 1991 № 04 - [22]

Все вышеприведенное свидетельствует о том, что и сами Рерихи, и Великие Учителя Востока блестяще знали медитативные традиции различных времен и народов, признавали полезными многие виды медитации, не ограничивая свой взгляд классической сидячей позой. В то же время было бы неправомерно утверждать, что отношение Агни Йоги к медитации однозначно апологетическое. Есть такие виды медитативных практик, которые оцениваются учением либо как вредные, либо как недостаточно эффективные методы. К вредным видам учение относило: 1) всевозможные психотехники, искусственно облегчающие выделение астрального тела; 2) усиленную пранаяму и медитацию, связанную с задержками дыхания; 3) механическую концентрацию внимания на тех или иных чакрах или центрах без высоких духовных установок; 4) подъем энергии Кундалини без предварительного нравственного очищения, развития воли и самопознания; 5) медитации, основанные на чисто умственных мозговых образах Высшего без участия сердца и проводимые в отравленной тонкой атмосфере больших городов. Согласно Агни Йоге, вредными эти медитации считались потому, что они основаны на подмене естественного духовного пути механическими искусственными упражнениями, что нарушает психологическое равновесие человека и в условиях загрязненной психосферы мегаполиса может пагубно отразиться на его здоровье и психике. К недостаточно эффективным для изменившейся эпохи медитативным методам учение относит западные приемы суггестии и гипнотического внушения, основанные на жесткой мозговой воле и сверлящем взгляде гипнотизера (что уступает восточной целительной науке сердца), а также длительную классическую медитацию в неподвижной позе. Причина устарелости этих методов в недооценке новой эволюционной роли сердца, а также в уходе от жизни, между тем как нынешний этап эволюции планеты предполагает активное созидательное участие Агни-Йога в делах мира.

Но означает ли, что заповеданный Живой Этикой естественный духовный путь сердца и устремления к Высшему вообще не нуждается ни в каких видах медитации, сосредоточения и специальной сознательной работе над мыслью и сознанием? Со всей определенностью необходимо сказать — нуждается! Утверждать обратное — значит искажать учение, выхолащивать из него высокий Гнозис и смысл. Огненная Йога Жизни — это не простое продолжение Карма-Йоги, но переустройство бытия, предполагающее выход на новый уровень напряжения мыслили духа. Огненная Йога Сердца — это не простое продолжение Бхакти Йоги, но трансформация чувства любви в изменившихся космических условиях до вселенских масштабов. Огненная Йога Духа — это не просто романтическое устремление к абстрактным светлым идеалам без знаний законов духовной алхимии. Естественность пути Агни-Йога к Огненному Миру не значит, что это возможно само собой, без прекращения суеты внешней жизни и ее продолжения во внутреннем мире. Чтобы остановить этот типичный для горожанина разрушительный ритм действий и внутренних психологических реакций и настроиться на ритмы огненной эволюции, необходимы и моменты уединения, и отключения от мира, и серьезнейшая наука духа, включающая в себя новые методы медитации.

Говоря об опасности искусственных медитаций в условиях больших городов и трудности существования в них, Агни-Йога нигде не говорит, что в них вообще нельзя жить. Но для того чтобы жить, выживать и даже эволюционировать в удушливой атмосфере, нужно знать, как, хотя бы иногда, можно добывать в ней глоток чистого свежего воздуха. Медитативные методы Агни-Йоги, специально предназначенные для нашего времени, позволяют не только добыть эти чистые порции духовного воздуха, но и превращать эти отдельные порции в сплошной поток освежающей высокой энергии, тем самым создавая оазисы живой жизни среди современного хаоса. Каковы же отличительные моменты и специфика этой агни-йогической медитации? В чем состоят ее конкретные методы? Прежде всего подобная медитация представляет собой постоянное жизненное устремление к Высокому, думающую, размышляющую медитацию с открытыми глазами, в которую органично включены проблемы окружающей жизни. Основанная на теплоте пробужденного сердца, такая динамическая медитация Агни-Йоги продолжается и во время повседневных забот и дел ученика, и в процессе общения, и наедине с собой. В отдельные моменты, ощущая настоятельную потребность слиться с духовным миром еще глубже и полнее, Агни-Йога отключает свое сознание от внешнего мира, соединяет мысль с сердцем и, входя в состояние безмолвия, реализует желанное слияние. Затем, с обновленной энергетикой, возвращается к проблемам мира и помогает людям., Медитативная практика Агни-Йоги отличается исключительным богатством и многообразием конкретных методов. Учение утверждает, что этот принцип является отличительной чертой Новой Эпохи: «Однообразное устремление свойственно Калиюге, но струны всех энергий, как спасительный поток, обогатят нахождение Сатьяюги». Среди этих методов и медитация на сердце и высоких эмоциональных переживаниях, и дисциплина хаотического мышления вплоть до его полной остановки (учение применяет здесь термин тибетско-буддийской йоги «огонь ваирагья» — особое состояние сознания, высокая энергетическая вибрация, достигаемая при полном отключении мыслей от внешних объектов). Медитация