Чжуангун - [13]
Однако тренировка по нахождению в одной позе в течение длительного времени входила отдельным элементом в систему шаолиньского обучения – в «упражнения на базовое мастерство». Она была особенно популярна в стиле Хун южного Шаолиня -системе боевых искусств, практикуемой тайным обществом Неба и Земли (тянь ди хуэй)>4в южном Китае. «Секреты шаолиньских методов бокса»>5 (документ, разъясняющий практику стиля Хун шаолиньского бокса и цигун, написанный в начале XX столетия) называет такие упражнения ди пан>6 (земная чаша). Метод заключался в стоянии в низком приседе – положении «поза всадника», в котором занимающийся «должен был находиться от одного до двух часов и выполнять ее до тех пор, пока у него «не исчезнет чувство дискомфорта и усталости». В «Секретах…» приводится три формы упражнения, хотя
они и отличаются только углом расположения ног. Кулаки должны были находиться у ребер. Целью упражнений было исключительно укрепление нижних конечностей, сделать ноги очень твердыми, до такой степени, чтобы тело могло находиться как можно ниже и было хорошо сбалансированным, очень устойчивым в нижней части и подвижным в верхней. В работе указывается, что существуют также высокие формы полуприседа и Т-шага, но они используются только в бою. Многие техники удара и упражнения цигун практиковались в этом положении, как только достигался определенный уровень его освоения.
Хотя не так широко, но в северных школах метод также применялся и назывался просто «поза всадника» или «стояние столбом». Его форма, по существу, была та же самая, но иногда варьировалось положение рук: они должны были вытягиваться наружу или вверх.
Сегодня эта форма упражнений входит во многие стили, но реально она лишь в небольшой степени имеет отношение к нашим упражнениям «Стояние столбом» и «искусству взращивания жизни». Она никоим образом не связана с принципами расслабления, медитативными упражнениями и «поиском силы в ненапряжении».
Намного более значимым являются «Сань Ти Ши»>1 (три положения тела) – упражнения в положении стоя из Синъицюань – «Бокса формы и мысли»>1 (также называемым «боксом сердца/души и мысли (Синьи)»>2 и «шесть соответствий (Лю Хэ)>3 бокса формы и мысли»). Хотя истоки этого стиля опять неясны, его основателем, вероятно, был Цзи Цзи Кэ>4 из провинции Шанси, который жил в начале правления династии Цин. «Сань Ти Ши» были наиболее фундаментальной и существенной частью практики методов Синъицюань, основанных на «шести соответствиях»: разума (синь)>5 и воли (и)>г›, дыхания (ци) и силы, мышц и костей, рук и ног, локтей и колен, плеч и бедер. Точные корни его происхождения неизвестны, хотя, по-видимому, он был первой формой, объединяющей подобным способом принципы расслабления для взращивания силы и ментальную и физическую координацию.
Они, по-видимому, составляли основное направление развития подобных техник до тех пор, пока в этом столетии Ван Сянчжай не разработал упражнения «Стояние столбом». Имеются, однако, указания на существование и других форм. В цигун и боевом стиле семьи Ма – ответвлении северной шаолиньской традиции имеется ряд форм стояния
столбом. Две главных из них безусловно являются шаолиньскими формами – «поза всадника» и адаптированные «Сань Ти Ши». Однако Ма Чунь>1 -современный мастер стиля утверждает, что другие являются адаптацией ламаистского метода совершенствования, именуемого «Великий отпечаток руки»>2, а также упражнений из системы боевых искусств монастыря Кайюань>3, находящегося на горе Эмэй в провинции Сычуань. Его первая из трех поз «Лама», называемая просто «великий отпечаток руки», является наиболее интересной и в основном соответствует принципам расслабления для взращивания силы. Две другие подходят меньше. К сожалению, не существует других указаний на какую-либо подобную традицию «стояния столбом» в ламаистской школе из иных источников, доступных сегодня, чтобы можно было подробнее осветить этот вопрос.
Гора Эмэй в Сычуане на протяжении многих столетий была известным центром буддизма и даосизма. С ней связано несколько систем традиционных боевых искусств, наиболее известной из которых является школа тайного ответвления Шаолиньского монастыря. Однако каких-либо признаков современной формы упражнений Стояние столбом здесь не обнаружено, хотя «упражнение двенадцать эмэйских форм стоя» существует, но оно скорее является разновидностью силовых упражнений гимнастических даоинь-систем.
«Бокс формы и мысли» принадлежит к так называемой «внутренней школе»>4 боевых искусств*,
>* Не путать с ¦внутренней школой бокса»История этой
школы очень неясна. Предполагается, что она была создана полулегендарным Даосом.
в которую также входят тайцзицюань, багуацюань>1 (бокс восьми триаграмм), уданцюань>2 и некоторые другие стили. Неизвестно, включал ли в себя какой-либо из этих стилей изначально техники стояния столбом. Тайцзицюань в современной форме включает в себя позу, очень похожую на «Позу округления» Вань Сяньчжая, за исключением положения рук, которые как бы обхватывают дерево. Однако в ранних трудах по тайцзицюань отсутствуют указания на то, что подобная поза практиковалась в нем. Сегодня эта поза очень популярна во многих других стилях цигун. Это может объясняться тем, что данное упражнение развивалось независимо на протяжении последних нескольких сот лет и, таким образом, повлияло на Ван Сянчжая, хотя не имеется никаких свидетельств, указывающих на его раннее существование или широко распространенную практику. Наоборот, оно могло быть адаптировано и включено в практику тайцзицюань и других стилей под влиянием пропаганды Ван Сянчжаем своего собственного стиля. Багуацюань также включает базовую позу стоя, из которой берет начало исходное «упражнение на базовое мастерство» в «хождении по кругу». Однако сегодня эта поза не имеет много сторонников и никогда не занимала такого важного положения в
