Чудо или подделка? - [7]
Однажды к нему подошел молодой человек из мещан с рукой на перевязи и стал жаловаться, что никак не может ее вылечить. У старца был еще один монах и несколько мирян. Не успел тот договорить: “…болит, шибко болит…”, - как старец его перебил: “И будет болеть, зачем мать обидел?” Но сразу смутился и продолжал: “Ты ведешь-то себя хорошо ли? Хороший ли ты сын?”» {39}.
О благодатных дарах пророчества и видения души свт. Игнатий Брянчанинов писал следующее: «Чему иному приписать великие знамения, которые совершались святыми Божиими, как не тому, что в них пребывал и действовал Бог? Чему иному приписать способность к пророчеству, к откровению тайн, сокровенных в глубине сердец и умов, которая обнаруживалась в святых Божиих, как не тому, что в них присутствовал и ими глаголал Бог, смотрящий на отдаленное будущее, как на настоящее, Бог, для Которого нет тайн?» {24, гл. 36}.
4. Изгнание бесов из человека,согласно Евангелию, может быть совершено только перстом Божиим (Лк. 11, 20), то есть только действием Святого Духа. Именно такой характер носили многочисленные изгнания бесов, совершенные Господом. Тогда привели к Нему бесноватого слепого и немого; и исцелил его, так что слепой и немой стал и говорить и видеть. И дивился весь народ и говорил: не это ли Христос, сын Давидов? Фарисеи же, услышав [сие], сказали: Он изгоняет бесов не иначе, как [силою] веельзевула, князя бесовского. Но Иисус, зная помышления их, сказал им: всякое царство, разделившееся само в себе, опустеет; и всякий город или дом, разделившийся сам в себе, не устоит. И если сатана сатану изгоняет, то он разделился сам с собою: как же устоит царство его? (Мф. 12, 22–26). На протяжении всей церковной истории мы видим случаи аналогичного изгнания святыми бесов силой Божией, действующей по их молитвам. Например, известны случаи исцеления бесноватых по молитвам св. прав. Алексия Бортсурманского {8}{9} (ХIХ век), Оптинских старцев {39} (ХIХ век), св. прав. Иоанна Кронштадтского (ХХ век) {17}, прп. Амфилохия Почаевского (середина ХХ века).
«Летом 1965 года каждый, приезжавший к отцу Иосифу (прп. Амфилохию Почаевскому), мог заметить у него во дворе трудолюбивую услужливую девушку. Во время водосвятных молебнов Надежда, так звали ее, усердно старалась помочь батюшке: приносила воду, зажигала свечи, подавала кадило. Как-то после молебна она поведала свою жизненную историю. В Иловицу Надежда приехала из Магадана, где работала акушеркой. С двадцатилетнего возраста у нее начались приступы беснования. Какой-то молодой человек предложил ей выйти за него замуж, но она отказала. И его мать, видимо, заколдовала Надежду, чтобы та вообще ни за кого не смогла выйти… Кто-то рассказал ее родному брату — выпускнику медицинского института — про отца Иосифа и дал его адрес. Брат привез ее к старцу. “И я увидела его самого. Он стоял на высоком крыльце. У меня появилась такая злость, что я готова была растерзать его на куски. Но он поднял руку для благословения и необъясимая внутренняя сила согнула меня головой до земли. Я упала и больше ничего не помню. Когда очнулась, то почувствовала, что исцелилась: мне стала легко и радостно. Брат уехал, так как ему нужно было принимать больницу, в которую его назначили главным врачом, а я осталась и вот уже две недели живу у отца Иосифа. Скоро поеду домой”» {58}.
Изгнания бесов совершаются в Православной Церкви весьма часто и по молитве усопших святых при соприкосновениях с их святыми мощами. Автор этих строк знаком с современными свидетельствами изгнания бесов по совершении панихид у мощей прот. Константина Подгорского, распятого во время коммунистических гонений {18}. Изгнание демонов из человека осуществляется в Православной Церкви на потяжении всей ее истории, и будучи истинным Божественным чудом, свидетельствует о святости совершающих его и о божественности святого Православия [9].
Но надо иметь в виду, что исшествие бесов или прекращение их воздействий на страдающего человека может носить кратковременный характер, — в некоторых случаях мы имеем дело с имитацией их исшествия. Прп. Иоанн Кассиан Римлянин писал об этом: «…Демоны, с воплем именуя людей, не имеющих никаких свойств святости и никаких духовных плодов, показывают вид, будто их святость жжет их и они принуждены бежать от одержимых ими» {19}.
А вот что говорил о чудесных дарованиях, которыми обладали православные, сщмч. Ириней Лионский, живший во II-м веке: «Они [еретики] не могут воскресить мертвого, как воскрешали Господь и апостолы своею молитвою или как часто случалось, что когда среди братьев возникала нужда, то вся поместная Церковь пребывала в посте и усиленной молитве, и душа умершего возвращалась: человек был дарован по молитвам святых».
«Если скажут, что чудеса Господни были мнимыми, то поведем их к пророкам и, основываясь на их книгах, покажем, что все о Нем, как было предсказано, так действительно и произошло и что Он есть единственный Сын Божий. Поэтому истинные ученики Его, получившие от Него благодать, совершают Его дела благие, разные, смотря по тому, кто какой дар получил от Него».
Данное издание представляет собой самое полное из ныне существующих пятитомное собрание молитв, тропарей, кондаков и величаний. В этих книгах можно найти молитвы не только на главные православные праздники, но и на дни памяти практически всех прославленных на сегодняшний день святых, то есть на каждый день церковного года. В своей работе составитель использовал книги молебных пений, издававшиеся в разное время, другие богослужебные книги, жития святых с молитвами и т.д. Для широкого круга читателей.
В брошюре освещаются основные вопросы, возникающие у тех, кто делает первые шаги в Православной Церкви. Изложение начинается с объяснения таинства Крещения — первого таинства в жизни православного христианина как чада единой Святой, Соборной и Апостольской Церкви. А далее шаг за шагом разъясняются понятия и вопросы, с которыми сталкивается человек в Церкви: таинства и церковные обряды, поведение в храме, особенности церковного быта и православного богослужения, главные православные праздники и т.д. Рассчитана на широкий круг читателей.
о преодолении скорбей и взаимных обидо мире между супругамио супружеском неплодствео даровании семье домао замужестве дочерейоб успехах в учении детейв заботе об устройстве сынаоб исцелении от недуга пьянства.
В наш сборник мы поместили лишь небольшое количество святых образов, которые имеют статус чудотворных и от которых люди в разные времена получали исцеление и помощь в своих нуждах. Каждой иконе посвящена отдельная статья, включающая название, дату празднования в году, описание и молитву. Некоторым иконам Церковь еще не составила отдельных молитв, поэтому перед ними можно молиться, используя общие молитвословия.
Сборник аскетических творений отцов IV–XV вв., составленный святителем Макарием, митрополитом Коринфским (1731–1805) и отредактированный преподобным Никодимом Святогорцем (1749–1809), впервые был издан на греческом языке в 1782 г.Греческое слово «Добротолюбие» («Филокалия») означает: любовь к прекрасному, возвышенному, доброму, любовь к красоте, красотолюбие. Красота имеется в виду духовная, которой приобщается христианин в результате следования наставлениям отцов-подвижников, собранным в этом сборнике.
Предогласительное слово разъясняет готовящимся ко крещению превосходство их нового состояния и соединенные с ним обязанности и указывает, как они должны проводить время до крещения, подготавливаясь к достойному принятию его. Прежде всего от них требуется полное, от всей души и искреннее, не омрачаемое никакими нечистыми побуждениями желание получить крещение, без чего одно внешнее крещение будет для них не только бесполезно, но и прямо гибельно. Затем они должны с полной серьезностью принять заклинания, внимательно выслушать оглашения, не пропуская ни одного из них, и неуклонно следовать пути добродетелей, упражняясь во всех видах добра.Н.