Что значит быть христианином. Сборник поучений святителя Иоанна Златоуста - [27]
Видел ты, как Бог гневается, когда презирают пост? Узнай же и то, как Он радуется, когда чтут пост. За пренебрежение поста Он наказал преступника смертью — напротив, за уважение к посту избавлял от смерти и, чтобы показать тебе силу поста, дал ему власть уже после произнесения приговора и отправления преступников на казнь брать ведомых на смерть с самой середины пути и возвращать к жизни. И это сделал пост не с двумя, или тремя, или двадцатью человеками, но даже с целым народом.
Тогда как великий и дивный город ниневитян лежал уже на коленах, склонил голову к самой пропасти и готов был принять направленный сверху удар — пост, как некая свыше слетевшая сила, исторг его из самых врат смерти и возвратил к жизни. И вот он (Иона. — Ред.), придя в город, прочел приговор, как царскую грамоту о наказании, и воззвал, говоря: Еще сорок дней, и Ниневия будет разрушена! (Ион. 3, 4). Услышали это ниневитяне и не показали неверия и пренебрежения, но тотчас поспешили к посту, все: мужи, жены, рабы, господа, начальники, подчиненные, дети, старцы, даже и безсловесные не были изъяты из этого общественного подвига; всюду вретища, всюду пепел, всюду плач и вопль.
И сам облеченный диадемой, сойдя с царского престола, разостлал под собой вретище, посыпал пепел и таким образом исхитил город от опасности. Открылось необычайное явление: порфира уступила вретищу! В самом деле, для чего безсильна была порфира, то могло сделать вретище, чего не сделала диадема, то совершил пепел. Видишь, не напрасно сказал я, что бояться надобно не поста, но пьянства и объедения? Пьянство и объедение поколебали и грозили ниспровергнуть город, когда он стоял, а пост поддержал его и тогда, когда он колебался и готов был упасть.
С постом и Даниил, войдя в ров львиный, вышел оттуда так, как будто был там с кроткими овцами. Львы, хоть и кипели яростью и бросали убийственные взгляды, однако же не коснулись лежавшей перед ними трапезы, но отказались от этой пищи, тогда как и сама природа побуждала их (потому что нет ничего лютее этих зверей), и голод (потому что они не ели семь дней), как некий внутренний палач, понуждал их растерзать пророческую утробу.
С постом и три отрока, войдя в вавилонскую печь и долгое время пробыв в огне, вышли из печи с телами светлее самого огня. Но если тот огонь был действительно огонь, как же он не сделал того, что свойственно огню? Если тела отроков были точно тела, как же они не потерпели того, что свойственно телам? Как? Спроси у поста, и он ответит тебе и сам разрешит тебе загадку — это действительно была загадка. Природа тел боролась с природой огня, и победа осталась за телами!
Видел ты чудную борьбу? Видел также и чудную победу? Подивись посту и прими его с распростертыми руками. Если он и помогает в печи, и сохраняет во рве львином, и изгоняет демонов, и изменяет определение Божье, и укрощает неистовство страстей, и возводит нас к свободе, и производит великую тишину в помыслах наших, то не крайне ли было бы безумно убегать и бояться его, когда столько благ в руках у него?
«Он, — говорят, — измождает наше тело до немощи». Но чем более внешний наш человек… тлеет, тем более внутренний со дня на день обновляется (2 Кор. 4, 16). А лучше сказать, если захочешь тщательно исследовать дело, то найдешь, что пост есть мать и здоровья телесного. И если не веришь моим словам, спроси об этом у врачей, и они яснее покажут это. Воздержание они называют матерью здоровья, а о болезнях в ногах, и о болезнях головных, об апоплексии и о рвоте, и о водяной болезни, и о воспалениях и опухолях, и о безчисленном множестве других болезней говорят, что они происходят от лакомства и пресыщения, как от самого нечистого источника нечистые ручьи, пагубные и для здоровья тела, и для целомудрия души.
В чём состоит истинный пост>[33]
Все наше попечение да будет о спасении души и о том, как бы нам, обуздав телесные похоти, совершить истинный пост, то есть воздержание от зла, потому что в этом и состоит пост. И воздержание от пищи принято для того, чтобы ослабить силу плоти и этого коня сделать нам покорным. Постящемуся более всего нужно обуздывать гнев, приучаться к кротости и снисходительности, иметь сокрушенное сердце, изгонять нечистые пожелания представлением того неусыпающего огня и нелицеприятного суда, быть выше денежных расчетов, в милостыне показывать великую щедрость, изгонять из души всякую злобу на ближнего.
Вот это истинный пост, как и Исаия говорит от лица Божия:
