Что такое счастье [заметки]
1
Быт. 3, 5.
2
Ин. 17, 3.
3
1 Ин. 4, 8 и 16.
4
См.: Св. Исаак Сирин. Слово 48-е. – Сергиев Посад, 1911, с. 205–206, 207.
5
Ин. 3, 16.
6
См. Лк. 17, 21.
7
См. Лк. 12, 16–21.
8
Русский Афонский Отечник. Издание Русского Свято-Пантелеимонова монастыря на Афоне, 2012, с. 157.
9
Лк. 17, 20.
10
1 Кор. 2, 9.
11
См. Мф. 22, 1–8.
12
См. Иов 1, 21.
13
Религия – от латинского religare: связывать, соединять связь.
14
Евр. 13, 8.
15
Мф. 28, 20.
16
См. Рим. 3, 20; Гал. 2, 16.
17
Мф. 5, 8.
18
См. Мф. 23, 13–29.
19
В оригинале: Несмь, якоже прочии человецы (Лк. 18, 11).
20
См. Лк. 18, 10–14.
21
Мытари – сборщики налогов, которые часто брали с людей больше положенного.
22
См. Лк. 23, 39–43.
23
Выступление на Конференции «Сергиевские научно-богословские чтения» в МПДА, посвященной 700-летию со дня рождения прп. Сергия Радонежского.
24
Авва Исаак Сириянин. Слова подвижнические. М., 1858. Слово 46. С. 289.
25
Прп. Иоанн Кассиан Римлянин. Писания. М., 1892. С. 444.
26
См., например, «Беседа в понедельник 29-й недели по Пятидесятнице. О чудесах и знамениях» (Еп. Игнатий Брянчанинов. Сочинения. СПб., 1905. Т. 4.).
27
Позóрище (церковнослав.) – зрелище. – Ред.
28
Еп. Игнатий Брянчанинов. Сочинения. СПб., 1905. Т. 4. С. 323–324.
29
Обуявшая соль (церковнослав.) – испорченная, потерявшая силу. – Ред.
30
Святой Петр Дамаскин. Творения. Книга первая. Киев, 1902. С. 33.
31
Еп. Игнатий Брянчанинов. Сочинения. СПб., 1905. Т. 4. С. 378.
32
Цит. по: Еп. Игнатий Брянчанинов. Сочинения. СПб., 1905. Т. 4. С. 9.
33
Авва Исаак Сириянин. Слова подвижнические. М., 1858. Слово 56. С. 399.
34
Иеромонах Никон. Житие и подвиги преподобного Сергия Радонежского. Свято-Троицкая Сергиева лавра, 1904. С. 191.
35
Схимонах Паисий Величковский. Об умной или внутренней молитве. М., 1902. С. 17–19.
36
Еп. Игнатий Брянчанинов. Сочинения. СПб., 1905. Т. 1. С. 527.
37
Еп. Игнатий Брянчанинов. Сочинения. СПб., 1905. Т. 2. С. 126.
38
Прп. Симеон Новый Богослов. О трех образах внимания и молитвы. Добротолюбие. Т. V. М., 1900. С. 463.
39
Игумен Никон. Письма духовным детям. Свято-Троицкая лавра. 1991. С. 119–124.
40
Цит. по: Епископ Игнатий Брянчанинов. Соч. Т. 4. СПб. 1905. С. 271.
41
Ибо восстанут лжехристы и лжепророки, и дадут великие знамения и чудеса, чтобы прельстить, если возможно, и избранных. Вот, Я наперед сказал вам (Мф. 24, 24–25).
42
Пацифизм – осуждение всякой войны, отрицание необходимости и правомерности справедливых освободительных войн.
43
В. С. Соловьев. Три разговора о войне, прогрессе и конце всемирной истории.
44
Цит. по: А. Гулин. Испытание под Эйлау. // Десятина. 1998, № 3 (6).
45
Прп. Марк Подвижник. Нравственно-подвижнические слова. Сл. первое. Гл. 192.
46
Святой Исаак Сирин. Слова подвижнические. Сл. 48.
47
См. Словарь библейского богословия. Брюссель. 1974.
48
Св. Исаак Сирин. Слова подвижнические. Сл. 21.
49
Метафизический – изначально свойственный, неизменно сущностный.
50
См. Ин. 8, 34.
51
Секулярный – безрелигиозный, утративший веру в Бога, живущий лишь земными интересами.
52
Диффамация – опубликование сведений (действительных или ложных), позорящих какого-либо человека, организацию, идею и т. д.
53
См. 2 Фес. 2, 7.
54
См. Ин. 14, 6.
55
Ин. 8, 34.
56
Гал. 5, 13.
57
1 Кор. 13, 1–3.
58
Эрос – античный бог любви.
59
Соловьёв В. С. Жизненная драма Платона. § 25.
60
Достоевский Ф. М. Братья Карамазовы // Полное собрание сочинений в 30-ти томах. Л.: Наука, 1976. Т. 14. Ч. 1. Кн. 3. С. 100.
61
Цит. по: Мите Т. Л. Национализм // Диспут. 1992. № 1. С. 138.
62
Юнг К. Психология бессознательного. М., 2003. С. 24–34.
63
Игнатий (Брянчанинов), свт. Творения. СПб., 1905. Т. 1. С. 380.
64
По иудейскому обычаю около каждого дома стояли вместительные (2–4 ведра), выдолбленные из камня сосуды, в которые наливали воду.
65
Правило 1-е Гангрского Собора: «Если кто порицает брак, и женою верною и благочестивою, с мужем своим совокупляющеюся, гнушается, или порицает её как не могущую войти в Царствие Небесное, да будет отлучён».
66
Григорий Богослов, свт. Творения. М., 2007. Т. 2. С. 50.
67
Пушкин А. С. Борис Годунов. Гл. «Москва. Царские палаты».
68
Марк Подвижник, прп. Нравственно-подвижнические слова. М., 1858. Слово 2. § 128.
69
Кант И. Сочинения в 6-ти томах. М., 1965. Т. 4. Ч. 1. С. 230.
70
Иоанн Лествичник, прп. Лествица. Слово 15. § 4.
71
Игнатий (Брянчанинов), свт. Полное собрание сочинений. М., 2014. Т. 4. С. 301.
72
Марк Подвижник, прп. Нравственно-подвижнические слова. М., 1858. Слово 2. § 104.
73
Игнатий (Брянчанинов), свт. Приношение современному монашеству // Полное собрание творений в 8-ми томах. М.: Паломник, 2003. Т. 5. Гл. 47. С. 313.
74
Исаак Сирин, прп. Слова подвижнические. М., 1858. Сл. 62.
75
Малевич К. С. Собрание сочинений в 5-ти томах. М.: Гилея, 2004. Т. 5. C. 143.
76
Крусанов А. В. Русский авангард: 1907–1932. Исторический обзор. В 3-х томах. СПб.: Новое литературное обозрение, 1996. Т. 1. С. 262.
77
Об этом очень убедительно пишет С. Г. Кара-Мурза в книге «Манипуляция сознанием».
78
ИППП (ЗППП) – инфекции (заболевания), передаваемые половым путём.
79
Источник: http://www.interfax.ru/russia/490634.
80
Источник: http://www.spid.ru/spid/ru/news/o_5368.
81
Игнатий (Брянчанинов), свт. Творения. СПб., 1905. Т. 4. С. 378.
82
Там же. Т. 5. С. 368.
83
Исаак Сирин, прп. Слова подвижнические. М., 1858. Слово 55.
84
Стихотворение немецкого поэта Фридриха фон Ло́гау (†1655).
85
Исаак Сирин, прп. Слова подвижнические. М., 1858. Слово 34.
86
Человекообразного.
87
Исаак Сирин, прп. Слова подвижнические. М., 1858. Слово 89.
88
Иоанн Златоуст, свт. Беседа на Пс. VI.2 // Творения. СПб., 1899. Т. V. Кн. 1. С. 49.
89
Иоанн Кассиан, прп. Обозрение духовной брани. § 85 // Добротолюбие. Свято-Троицкая Сергиева лавра, 1993. Т. 2. С. 55.
90
Пултавская В. Влияние прерывания беременности на психику женщины. М., 2002.
91
Источник: https://www.miloserdie.ru/article/chto-takoe-postabortnyj-sindrom/.
92
Эта врачебная этика, начиная с IV века до Рождества Христова, основывается на клятве Гиппократа, в первоначальной редакции которой был пункт: «Никогда никому не дам никаких средств умерщвления, ни женщине никаких абортивных средств».
93
Источник: https://riafan.ru/559766-minzdrav-i-rosstat-podschitali-kolichestvo-abortov-v-rossii-za-2015-god.
94
Основы социальной концепции Русской Православной Церкви. XII.3.
95
Там же.
96
Злоупотребление не отменяет правильного употребления (лат.).
97
Источник: http://www.pravoslavie.ru/65694.html.
98
Методы МРП являются инструментом, используемым в практике естественного планирования семьи.
99
Цит. по: Игнатий (Брянчанинов), свт. Аскетические опыты // Полное собрание творений в 8-ми томах. М.: Паломник, 2006. Т. 1. С. 456.
100
Иоанн Лествичник, прп. Лествица. Слово 4. § 6.
101
Феофан Затворник, свт. Что потребно покаявшемуся и вступившему на добрый путь спасения. М.: Новая книга, МДА, 1995. С. 87.
102
Манихейство – религиозное учение, возникшее в III веке. Рассматривало бытие как борьбу двух начал – добра и зла, света и тьмы, носителем которой является материя, а в человеке – его тело. Поэтому проповедовало строжайший аскетизм, отвергало брак.
103
Основы социальной концепции Русской Православной Церкви, Х.4.
104
Слова разбойника, распятого справа от Христа: Мы осуждены справедливо, потому что достойное по делам нашим приняли (см. Лк. 23, 33–43).
105
Иоанн Златоуст, свт. СПб., 1897. Т.3. Кн.1. С. 252–53. П.6.
106
Евр. 10, 29: Сколь тягчайшему, думаете, наказанию повинен будет тот, кто попирает Сына Божия и не почитает за святыню Кровь завета, которою освящен, и Духа благодати оскорбляет?
107
Прп. Симеон Новый Богослов, прп. Божественные гимны. Сергиев Посад, 1917. С. 36.
108
Алексий Бургов, свящ. Православно-догматическое учение о первородном грехе. Киев, 1904. С. 146.
109
Там же. С. 43.
110
Преподобных отцев Варсануфия Великого и Иоанна руководство к духовной жизни в ответах на вопрошения учеников. Вопрос 381. Дивеево, 1994. С. 263.
111
Юнг К. Психология бессознательного. М., 2003. С. 24–34.
112
Письма Валаамского старца схиигумена Иоанна. Клин. 2004. С. 206.
113
Прп. Исаак Сирин. Слова подвижнические. М., 1858. Сл. 55.
114
Мф. 5, 48.
115
Мф. 11,12.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Брошюра посвящена проблемам бытия человека за гранью смерти. Как понять Вечность? Что такое мытарства? Может ли Бог-Любовь дать жизнь тому, кто, как Он знает, пойдет в вечные муки? Действуют ли в посмертье наши страсти? Есть ли реальные средства помощи усопшему? Каково действие молитвы на посмертное состояние души? Никого не могут оставить равнодушными эти глубинные вопросы, эта тайна человеческой жизни в двух измерениях — времени и Вечности. Брошюра профессора Московской духовной академии Алексея Ильича Осипова, составленная на основе его публичных лекций и ответов на вопросы слушателей, поможет читателю во многом заново осмыслить прежде известное, взглянуть на тот мир через призму святоотеческого учения.
Дословный конспект лекций профессора Московской Духовной Академии и Семинарии Алексея Ильича Осипова.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Удивительный факт — все попытки найти в доступном исторической науке времени какой-либо атеистический народ или хотя бы маленькое племя не увенчались успехом. Некоторые предполагали, что в те далекие времена это было обусловлено незнанием законов природы и невозможностью естественного объяснения многих ее явлений, особенно таких, которые вызывали страх, или, напротив, поражали воображение своей красотой и величием, отсюда и возникали фантазии о существовании другого мира, духов, богов, Бога. Но вот наступило долгожданное царство науки, время потрясающего развития научно-технического прогресса и… мало что изменилось.
Девятый том Сочинений К. Маркса и Ф. Энгельса содержит статьи и корреспонденции, написанные с марта по декабрь 1853 года. Большинство этих статей было опубликовано в американской газете «New-York Daily Tribune».
Книга, представляемая на суд читателя, интересующегося историей европейской философской мысли, явилась результатом многолетних трудов известного польского философа Владислава Татаркевича (1886-1980). Он получил образование в Варшаве, Цюрихе, Берлине, Париже и Марбурге. В 1915 г. начал преподавательскую деятельность в Варшавском университете, впоследствии работал в Вильно, Познани, Кракове, а затем опять в Варшаве. Более шестидесяти лет он вел преподавательскую работу и воспитал не одно поколение польских философов.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В одиннадцатый том Сочинений К. Маркса и Ф. Энгельса входят статьи и корреспонденции, написанные с конца января 1855 по апрель 1856 года.
«Письма к сыну» английского писателя, публициста, философа-моралиста, историка Филиппа Дормера Стенхопа, графа Честерфилда (1694–1773) Вольтер назвал книгой весьма поучительной, самым лучшим из всего когда-либо написанного о воспитании. Нас поражает многое в этих письмах с точки зрения иной среды и эпохи, но мы прекрасно понимаем, что эта книга незаурядная и что она получает вневременной интерес именно потому, что является превосходным отображением эпохи, которой она порождена.
Бирюков Борис Владимирович — доктор философских наук, профессор, руководитель Межвузовского Центра изучения проблем чтения (при МГЛУ), вице-президент Русской Ассоциации Чтения, отвечающий за её научную деятельность.Сфера научных интересов: философская логика и её история, история отечественной науки, философия математики, проблемы оснований математики. Автор и научный редактор более пятисот научных трудов, среди них книги, входящие в золотой фонд отечественной историко-научной и логической мысли. Является главным научным редактором и вдохновителем научного сборника, издаваемого РАЧ — «Homo Legens» («Человек читающий»).Статья «„Цель вполне практическая.