Что такое Израиль? Власть сионистов - [4]

Ответ на этот вопрос прост: сионизм. Источник и движущая сила сионизма – иудаизм, еврейская или ветхозаветная вера. Ее столпы – следующие убеждения:

1) Евреи – народ, избранный богом среди других народов (2-я книга Моисея, 19, 5-6).

2) Евреи получили от бога право занять земли других народов от Нила до Евфрата (1-я книга Моисея, 15, 16-21). Таким образом, создание Великого Израиля – право, дарованное евреям богом. Этим объясняется и то, что Израиль никогда четко не определял свои границы. Он настроен на все новые захваты и ведет целенаправленную экспансионистскую политику. Как говорил Моше Даян, границы Израиля там, докуда дошла израильская армия.

3) Евреям дано богом право истреблять, изгонять и порабощать другие народы в пределах Земли обетованной (5-я книга Моисея, 7, 1-9, 16). Разумеется, евреям дано богом и право присваивать собственность других народов в этой земле, обещанной им богом (5-я книга Моисея, 6, 10-19).

4) Для сионистов, священное писание которых – Тора, т. е. пятикнижие Моисеево, нет никаких моральных стеснений в отношениях с другими народами: они существуют лишь для того, чтобы подчиняться евреям и служить им. В 60-й главе книги пророка Исайи «Будущее царство Сиона»», этот пророк говорит: «Чужие построят твои стены, и их цари будут тебе служить… Твои врата должны быть всегда открыты и не закрываться ни днем, ни ночью, чтобы тебе приносили богатства народов и приводили к тебе их царей. Ибо те народы и царства, которые не захотят тебе служить, погибнут, а народы будут разорены» (Исайя, 60, 10-12).

4.2. Моральные ориентиры Израиля

Но действительно ли Библия столь священна для современного государства Израиль и сионизма? В конце концов, сионизм это не фундаменталистское, опирающееся на Библию религиозное течение, а политическое, еврейское национальное движение, которое усилилось к концу XIX века, в эпоху общеевропейского национализма.

Ответ на этот вопрос можно найти в документальной «Книге о сионистском терроре» профессора Израиля Шахака, опубликованной в октябре 1975 г. в Израиле на иврите. Три важнейшие главы Шахак сам перевел на английский язык, объединив их в брошюре объемом 123 страницы под названием «Бегин и Ко каковы они на самом деле», которая вышла в сентябре 1977 г. тоже в Израиле. Вот несколько особенно поучительных отрывков из нее.

Рабби Цви Хакоэн Кук – один из самых выдающихся и влиятельных раввинов в Израиле и во всем мире. Так, по крайней мере, утверждает проф. Шахак, ведущий израильский борец за права человека. Слово рабби Кука очень много значит для израильских официальных кругов. 31 декабря 1973 г. газета «Гаарец» опубликовала следующие публичные заявления рабби Кука: «Позвольте мне сначала процитировать книгу Иисуса Навина 4, 24: «Все народы земли должны узнать руку Господа, сколь могуча она… Эта страна принадлежит нам абсолютно, целиком. Это священное наследие наших предков. Нашего отца Авраама, нашего отца Исаака, нашего отца Моисея». (Рабби сослался на 1-ю книгу Моисея 12, 7; 13, 5; 13, 7; 15, 18; 17, 18; 35, 12; и на 2-ю книгу Моисея 6, 8 и 32, 13).

«Поэтому ясно как день раз и навсегда, что здесь нет арабских территорий или арабской страны, а есть только израильская страна… Таково веление Бога нашим предкам для нашей жизни и нашей святости» (рабби ссылается на псалмы 102, 14 и 46, 12).

«Общеизвестно, что мы не изгоняли арабов из их жилищ на нашей наследственной родине, из страны наших пророчеств и пророков, наших царств и царей, из мест, где находился наш священный храм, из центра нашего влияния на все человечество. Нет, арабы сами бежали по своей воле, бросив свои жилища на произвол судьбы, то ли под влиянием преувеличенных страхов и собственного замешательства, то ли из политического расчета, чтобы распространять дезинформацию о своих страданиях. Они создали т. н. лагеря беженцев, чтобы выклянчивать симпатии мира. Мы же продолжаем строить эту страну благодаря великому чуду Господнему». (Эти слова рабби Кука Шахак цитирует на стр. 66-67.)

Другой израильский апостол морали, рабби Абрахам Авидан, по совместительству подполковник и член израильского Генштаба, сказал (согласно израильской газете «Хаолам Хазех» от 15 мая 1974 г.) в беседе с высшими офицерами: «Наше Писание ясно учит, что нельзя доверять нееврею, гою, каким бы прогрессивным и цивилизованным он ни был. Нужно всегда быть начеку и ясно понимать, что тот же самый гой, который на первый взгляд кажется хорошим гоем, подстрекает наших врагов. Поэтому с теми, кто оказывает поддержку врагу или подстрекает его, надо поступать как с врагом, т. е. убивать их» (Шахак, стр. 69).

По другому случаю рабби Авидан выразил такое мнение: «Ни при каких обстоятельствах нельзя доверять ни одному арабу, даже если он производит впечатление цивилизованного человека» (Шахак, стр. 70).

И еще раввин и подполковник Авидан сказал: «По еврейскому закону мы ни в какой степени не обязаны различать вражеских солдат и гражданских лиц… На войне надо убивать и штатских врагов, даже добропорядочных и приличных» (Авидан цитирует Талмуд, где говорится, что надо убивать и тех гоев, которые испытывают должный страх перед Господом( (Шахак, стр. 70).