Что стоит за коммунизмом? - [9]
Русское еврейство хотело революции, а не реформ. В начале 1906 года была сделана попытка убить Премьер-министра Столыпина, когда был взорван его загородный дом. Наконец, в сентябре 1911 года самый выдающийся Премьер России был хладнокровно застрелен во время антракта в Киевском театре. Убийцей оказался еврей Мордехай Богров. Таким образом, с 1902 года Россия потеряла двух Премьер-министров, убитых евреями.
Многие реформы Столыпина были продолжены после его смерти. В 1912 году вступило в силу страхование рабочих, по которому они получили частично (от 30% до 75%) оплачиваемые больничные дни. Впервые за все время газеты революционных партий стали иметь легальный статус. Была расширена сеть государственных школ и пересмотрены выборные законы. В 1913 году объявлена всеобщая амнистия политическим заключенным. Даже самые яростные критики царизма не могут отрицать, что все эти мероприятия представляли собой искреннее стремление царского правительства провести реформы. Почему же, не взирая на все, царь был свергнут?
Одним из главных факторов, приведших к кризису царского правительства, стала Первая Мировая война. Перед войной Российская Империя имела полутора миллионную армию, хорошо обученную и преданную правительству. Но к 1917 году регулярной армии больше не существовало. За первые десять месяцев войны ее потери составили три миллионов восемьсот тысяч человек, или по подсчетам генерала Данилова, триста тысяч человек – в месяц. При этом, офицеры погибали вдвое чаще, так как в сражениях отдавали приказания, стоя в полный рост.
В армию было призвано почти восемнадцать миллионов человек, большинство – из крестьян. Эта часть новобранцев, храбрые в бою, оказались политически ненадежными и легко поддавались влиянию агитаторов.
Большое число рабочих также стали солдатами. Освободившиеся места на фабриках и заводах занимались недавними крестьянами. В результате, основные города России стали населены рабочими, являющимся крестьянами по происхождению и образу мышления. Но у них отсутствовали консерватизм и стабильность из-за оторванности от земли. Этот новый пролетариат оказался, в действительности, вырванным из привычной среды и лишенным земли крестьянством, плохо приспособленным к жизни в городе и легко приводимым в движение пропагандистами.
Важно запомнить, что Русская революция была осуществлена горсткой революционеров, действующих, главным образом, в больших городах. В то время, как 85% русского населения, проживая в деревнях, не приняло участие в революционном перевороте. И, наоборот, только 2.4% евреев осели в сельской местности, подавляющее большинство их сосредоточилось в городах. Всеобщая Еврейская Энциклопедия говорит: «Надо заметить, что евреи всегда жили в больших и маленьких городах. Они составляли 11% российского городского населения. Учтем два дополнительных фактора. С одной стороны, городское население практически не принимало участие в политической деятельности. С другой стороны, евреи из России почти поголовно были образованы». Действительно, евреи представляли значительную часть русской интеллигенции. В этом и заключалась разгадка «русской» интеллигенции. Подавляющее большинство людей с образованием составляли евреи. Преобладание евреев было настолько полным, что только один из восьми образованных людей России был не евреем. Другими словами, евреи, представлявшие 4.2% населения в предвоенной России, составляли почти 87% ее образованной части.
Значительным фактом было то, что военные действия развертывались в местах, густо населенными евреями. Заметьте, что к 1914 году в России численность еврейского населения достигла почти семи миллионной отметки (точная цифра дана во Всеобщей Еврейской Энциклопедии: 6946000 человек). Преимущественная их часть проживала в российской Польше, которая была военной зоной. Большинство из этих евреев, полных ненависти к царскому режиму, желало победы Германии. Как результат этого, Высшее Командование Империи приказало вывезти всех евреев из зоны военных действий в начале 1915 года. В марте, например, по этой команде были удалены все евреи из Курляндских провинций и Гродно. Всего почти полмиллиона евреев были вынуждены оставить свои дома в военной зоне. Этих переселенцев сначала заставили оставаться внутри зоны оседлости, но в августе 1915 года им разрешили селиться во всех городах Империи. Таким образом, война устремила поток ненавидящих царя евреев в города.
Революция произошла в марте 1917 года в Петрограде, столице династии Романовых. С начала до конца этот переворот вовлек очень небольшое число народа, тогда как определялись судьбы 150 миллионов русских. Переворот свершился, как мы уже указали, по причине неугомонности евреев, их неудовлетворенности и, прежде всего, из-за их стремления уничтожить царизм. К весне 1917 года нестабильное городское население было целиком пропитано недовольством, вызванным нехваткой продуктов питания. Недостаток продуктов в Петрограде, созданный в результате еврейский махинаций, раздул это недовольство в пламя революции.
Одна из наиболее известных работ современного представителя британской политологии и политической социологии В. Брайсон, в которой автор рассматривает проблему феминисткой теории и политики времени. Оригинальный подход, который использует британская исследовательница, состоит в рассмотрении с точки зрения феминистической теории взаимосвязи темпоральных предложений политической теории, темпоральных культур, а также средств использования времени в капиталистических обществах и современных социальных государствах. Для ученых, преподавателей, студентов высших учебных заведений, а также всех, кого интересуют проблемы феминизма и политики времени.
Это подборка тематических записей в ЖЖ (Живом Журнале или же LiveJournal) пользователя с именем Alexandrov_G. Адрес его журнала-блога в сети интернет http://alexandrov-g.livejournal.com/ и там вы сможете прочитать не только предлагаемые вашему вниманию тексты, но и комментарии читателей этих текстов в ЖЖ автора.
«О текущем моменте» № 8 (92), октябрь 2009 г.
Книга дает возможность получить подробную информацию о современном состоянии проблемы неграждан в Эстонии, особенно о ее правовых аспектах. Она адресована всем интересующимся политикой эстонских властей в отношении нетитульного населения.
Об этике, управленческом профессионализме, о полной функции управления на Руси и в США, об общем кризисе капитализма и марксизме, о теории, практике, проблемах и перспективах «конвергенции» и о некоторых других частностях в течении глобального историко-политического процесса.
В конце января — начале февраля 2008 г. телеканал «Россия» дважды показал фильм “Гибель империи. Византийский урок”, отснятый «пастырем» — некогда получившим кинематографическое образование архимандритом Тихоном (Шевкуновым, которого СМИ возвели в ранг «личного духовника» В.В.Путина). Обсуждение фильма в прессе, которая в нынешней Россионии, как и в 1980 — 90 е гг., по-прежнему обуреваема духом либерализма, вследствие чего для неё Запад — «весь свет в окошке», свелось к упрёкам в адрес Тихона в тенденциозном освещении истории общества Византии и её взаимоотношений с внешним миром; к указаниям на разного рода фактические ошибки и неточности; к обвинениям в том, что фильм безосновательно пытается убедить население Россионии в том, что Запад — патологический враг России на протяжении всей её истории.