Что мы думаем о машинах, которые думают - [23]

, банях и на приватных переговорах. Номерные знаки и лица в Google Street View размыты — так нас намеренно делают жертвами прозопогназии[20]. Должны ли мы калечить или убивать Харрисона Бержерона[21]? Как насчет голосования? Сегодня мы далеки от всеобщего избирательного права. Мы придерживаемся ценза на основании зрелости и здравомыслия. Если я скопирую свой мозг (или тело), получит ли он право голосовать или его следует считать дубликатом? Примем к сведению, что даже точные дубликаты личности с первых секунд существования начинают отличаться от оригинала, а кроме того, копия может содержать преднамеренно внесенные несоответствия. В дополнение к сдаче теста на зрелость, здравомыслие и человечность, вероятно, копии придется пройти обратный тест Тьюринга (или тест Чёрча — Тьюринга). Задача такого испытания будет состоять не в том, чтобы продемонстрировать неотличимое от человеческого поведение, а в том, чтобы продемонстрировать поведение, отличающееся от такового у конкретных людей (интересно, пройдет ли такой тест нынешняя американская двухпартийная система?). Возможно, день корпоративной личности («Дартмутский колледж против Вудварда»[22], 1819) наконец настал. Мы уже голосуем за это своими кошельками. Изменения в покупательных тенденциях приводят к дифференциации в распределении благ, лоббировании, приоритетах научных и конструкторских изысканий и т. д. Возможно, большее число копий определенных мемов, разумов и мозгов станет представлять волю тех, кто будет говорить о себе: «Мы — (гибридный) народ мира». Приведет ли такой дарвиновский отбор к катастрофе или в результате люди больше станут ценить сочувствие и красоту, исчезнут бедность, войны и болезни, появится по-настоящему долгосрочное планирование в масштабах тысячелетий? Возможно, гибридный вариант будущего не только более вероятен, но также и более безопасен, чем какая-либо из двух крайностей: создание неведомого кремниевого мозга или отстаивание древних когнитивных искажений и нашей основанной на страхе «фактоустойчивой» системы выборов.

Машины не могут думать

Арнольд Трехуб

Психолог, Университет Массачусетса в Амхерсте; автор книги «Когнитивный мозг» (The Cognitive Brain)

Машины (сконструированные человеком артефакты) не могут думать, потому что ни у одной из них нет точки зрения — своеобразного взгляда на мирские референции ее внутренней символической логики. Мы как сознательные познающие наблюдатели смотрим на выводы так называемого искусственного интеллекта и создаем собственные референции символических структур, выданных машиной. Впрочем, даже несмотря на это, подобные не-думающие машины стали чрезвычайно важным дополнением человеческой мысли.

У них нет ни «я», ни способности к злому умыслу

Рой Баумейстер

Заслуженный научный сотрудник и глава кафедры им. Френсиса Эппса, программа подготовки по социальной психологии, Университет штата Флорида; автор, совместно с Джоном Тирни, книги «Сила воли: открывая заново самую мощную способность человека» (Willpower: Rediscovering the Greatest Human Strength)

Так называемые думающие машины — это расширение человеческого разума. Они не существуют в природе. Они не созданы эволюцией, они созданы людьми из чертежей и теорий. Человеческий разум учится создавать инструменты, позволяющие ему лучше работать. Компьютер — один из лучших инструментов.

Жизнь главным образом стремится поддерживать жизнь, так что живые существа обращают внимание на то, что происходит вокруг. Компьютер, не живой и не созданный эволюцией, не заботится о самосохранении или воспроизводстве — он не заботится вообще ни о чем. Компьютеры не опасны в том смысле, в каком опасны змеи или наемные убийцы. Хотя множество фильмов раскрывают жуткие фантазии о злобных машинах, реальные компьютеры не обладают способностью к злому умыслу.

Думающая машина, которая служит человеку, — это ценность, а не угроза. Только если она становится самостоятельным субъектом, действующим по своему усмотрению, то есть инструментом, восставшим против воли своего создателя, она может оказаться опасной. Тут компьютеру понадобится кое-что большее, чем просто мышление. Ему нужно будет принимать решения, противоречащие пожеланиям программиста. Это потребует чего-то наподобие свободы воли.

Что такого должен будет сделать ваш компьютер или ноутбук, чтобы вы сказали, что он обладает свободной волей (по крайней мере, в том смысле, в котором мы говорим о свободе воле у людей)? Ему определенно придется себя перепрограммировать, иначе он так и продолжит выполнять заданные инструкции. И такое перепрограммирование должно быть гибким, а не сделанным заранее. Но откуда ему взяться? У людей субъектность зарождается потому, что служит мотивационной системе, — она помогает вам получить то, в чем вы нуждаетесь и чего хотите.

Люди, как и другие животные, были созданы эволюцией, и, таким образом, основы субъектности идут рука об руку с желанием обладать и склонностью любить вещи, которые способствуют продолжению жизни, такие как еда и секс. Субъект подчиняется этому желанию, выбирая действия, приводящие к получению предметов, которые поддерживают жизнь. А мышление помогает субъекту делать правильный выбор.