Что есть иудаизм? - [18]
Не верьте, будто души ваших родных витают где-то на небе и ждут приобщения к лону прародителей. Нет души, отделенной от тела. Живут умершие в тех делах, что они сделали для лучшей жизни людей, для прогресса человечества, для социалистической Родины. Они бессмертны в своих творениях.
— Вы утверждаете, Соломон Давидович, что души нет. Но ведь говорят и пишут о душевной деятельности человека. Пишут коммунисты. Я не прошу вас сегодня же ответить мне на этот вопрос. Вы сказали: разумный человек должен мыслить. И я буду думать. Что же касается борьбы за мир, то могу заверить вас: я со всем советским народом, а советские люди всегда впереди.
Кадиш
— Советовали вы мне, Соломон Давидович, думать, размышлять. Думала и размышляла. И чем больше думаю, тем больше вопросов возникает в моей немолодой голове. Много думала о душе. Не оставили меня возникшие сомнения о кадише. Сомнения беспокоят. Велика сила традиции. Люди нашего с вами возраста, жившие в еврейской среде, помнят, как родители озабочены бывали: останется ли после их смерти сын, который будет читать кадиш — молитву в помин их души. Кадиш должен облегчать им вечную жизнь на том свете. Часто можно было слышать, что мальчика посылают в хедер, чтобы его там научили читать кадиш. Поздравляли родителей с рождением мальчика: они обеспечены кадишем.
— О помине души мы с вами, Рахиль Борисовна, говорим, если не ошибаюсь, в третий раз. Я ознакомил вас с содержанием молитвы изкор и с нашим отношением к этой молитве. А содержание кадиша вы знаете?
— Вы же знаете, Соломон Давидович, что древнееврейский язык для меня — иностранный язык.
— А кадиш даже не на чисто древнееврейском языке. Он на смешанном древнееврейско-арамейском языке. Если хотите, переведу вам кадиш на русский язык.
— Буду благодарна. Действительно, нелепо раздумывать, рассуждать о вещи, которая незнакома.
— Содержание этой молитвы незнакомо не только вам. Не ошибусь, если скажу, что не менее 90 процентов иудеев, а то и больше, произносят молитву, не зная ее содержания. Послушайте, читаю: «Да будет превозглашаемо могущество и святость великого имени его в мире, созданном по воле его. Да утвердит он царствие еще при жизни вашей, во дни ваши и при жизни всего дома Израилева в скорости, в ближайшее время. Скажите: аминь! Да будет великое имя его благословенно в мирах и во веки. Да будет благословенно, восхвалено, возвеличено, превознесено, почитаемо, ознаменовано и славословлено имя пресвятого. Слава ему. Он выше всех благословений, гимнов, возвеличений и покорности, изъявляемой ему в мире. Скажите: аминь!».
— Какое же это имеет отношение к поминанию души?
— Подумайте сами: что это за средство облегчения жизни души на том свете и какое значение имеет оно для почитания памяти дорогого вам человека?
— Если есть душа, то эта молитва, по-моему, только издевательство над памятью умершего. Зачем доходящее до неприличия славословие бога? Благодарность за смерть? Не так ли? Я говорю: «Если есть душа». Что вы скажете, Соломон Давидович, по этому вопросу? Если есть душа, если существует тот свет, то, может быть, нужно придумать другую молитву?
— Вы верите, что существует душа?
— Говорят, что у евреев есть привычка отвечать на вопрос вопросом. Слышала я такой анекдот. Спрашивают у еврея: «Почему вы отвечаете на вопрос вопросом», а он в ответ: «А почему мне нельзя отвечать на вопрос вопросом», Я — еврейка. И отвечаю на ваш вопрос: а вы, Соломон Давидович, уверены, что души нет?
— Да, уверен. Наука доказала, что никакой бессмертной души нет. Наука объяснила, как возникла в головах древних людей мысль о наличии души.
— Разъясните мне.
— Вы утром, когда встаете после сна, читаете молитву мойде ани?
— Сейчас не читаю, но было время, когда читала.
— Благодарили бога за то, что он вам возвратил душу? На ночь, на время сна забрал, а утром вернул?
— Верно.
— Значит, во время сна у вас души не было. Вы во время сна жили без души. Во сне дышали, сердце работало — гнало кровь по кровеносным сосудам, не перестали во время сна функционировать желудок, кишечник, почки и другие органы. Иногда они даже напоминали вам о своей деятельности и заставляли вставать, отправлять кое-какие человеческие нужды. Скажите: к вам на это время возвращалась душа? Или еще вопрос: вам никогда не случалось проснуться от укуса клопа, блохи? Кто же в этом случае возвращает человеку душу? Или насекомые действуют по поручению бога?
— Могу согласиться с вами, Соломон Давидович, что молитва мойде ани, логично рассуждая, несостоятельна. Но этим не исчерпывается вопрос о душе, о существовании ее. Возможна ли жизнь человека без души?
— А жизнь других живых существ? Живут же лошади, собаки, кролики, мухи. Если для жизни обязательно существование души, то без нее не может жить и курица, и мотылек, и комар. Они ведь тоже живут и умирают.
— Есть все-таки разница между комаром и человеком. Человек мыслит, рассуждает, творит своим умом. Мне кажется, что это и есть душевная деятельность, проявление духа человеческого, или души.
— Вы вступаете на правильную дорожку. Скажите, Рахиль Борисовна, может человек мыслить без мозга?
Иудаизм, как и любая другая религия, несовместим с жизнью, взглядами и интересами советского человека. Он опутывает его сознание, сковывает ум и волю, мешает ему в полную меру своих сил трудиться во имя построения счастливого будущего на земле. Догмы вероучения, мелочные предписания на все случаи жизни, запутанные обряды — все это чуждо современному человеку. И тем не менее есть еще люди, которые слепо, часто по привычке, следуют установившейся традиции и покорно выполняют все требования религии. Таким людям поможет сделать первый шаг в деле сознательного освобождения от пут иудаизма брошюра М.
Очередная книга серии «Мистические культы Средневековья и Ренессанса» под редакцией Владимира Ткаченко-Гильдебрандта, начиная рассказ о тайнах Восточного Ордена, перебрасывает мостик из XIV столетия в Новое время. Перед нами замечательная положительная мистификация, принадлежащая перу выдающегося созидателя Суверенного военного ордена Иерусалимского Храма, врача, филантропа и истинно верующего христианина Бернара-Раймона Фабре-Палапра, которая, разумеется, приведет к катарсису всякого человека, кто ее прочитает.
В основу книги легли лекции, прочитанные автором в ряде учебных заведений. Автор считает, что без канонического права Древней Церкви («начала начал»)говорить о любой традиции в каноническом праве бессмысленно. Западная и Восточная традиции имеют общее каноническое ядро – право Древней Церкви. Российскому читателю, интересующемуся данной проблематикой, более знакомы фундаментальные исследования церковного права Русской Православной Церкви, но наследие Западного церковного права продолжает оставаться для России terra incognita.
В книге рассказывается о миссионерских трудах и мученической кончине святого Бонифация (672—754) – одного из выдающихся миссионеров Западной Церкви эпохи раннего Средневековья. Деятельность этого святого во многом определила облик средневековой Европы. На русском языке публикуются уникальные памятники церковной литературы VIII века – житие святого Бонифация, а также фрагменты его переписки. 2-е издание.
Книга известного церковного историка Михаила Витальевича Шкаровского посвящена истории Константино польской Православной Церкви в XX веке, главным образом в 1910-е — 1950-е гг. Эти годы стали не только очень важным, но и наименее исследованным периодом в истории Вселенского Патриархата, когда, с одной стороны, само его существование оказалось под угрозой, а с другой — он начал распространять свою юрисдикцию на разные страны, где проживала православная диаспора, порой вступая в острые конфликты с другими Поместными Православными Церквами.
Известный австралийский богослов и проповедник Н. Порублев всесторонне исследует происхождение и сущность наиболее распространенных культов в контексте мировых религий. Читатель узнает о влиянии культов и ересей на современное общество. Автор дает практические советы, позволяющие противостоять оккультной зависимости, и призывает верно служить Церкви Иисуса Христа. Книга, насыщенная богатым историческим материалом, будет интересна священнослужителям, учащимся христианских учебных заведений, а также всем тем, кто интересуется вопросами религии.
Книга известного английского этнографа Э.Тайлора (1832–1917) посвящена вопросам происхождения и развития религии. Его теория рассматривает анимизм (веру в души и духов) как зародыш, из которого развились все религии. Несмотря на то что сегодня многие теории ученого отвергаются исследователями, его книга, содержащая огромный фактический материал, продолжает служить важным источником для изучения проблемы происхождения религии.Рассчитана на широкий круг читателей.
Многие небесные явления кажутся верующим людям таинственными и необычными. Часто, увидев на небе комету, они говорят: «Быть беде, не на добро это знамение»; заметив падение метеорита, говорят: «Чья-то душа закатилась». Автор брошюры, сотрудник Московского планетария, в живой и доступной для самого широкого читателя форме рассказывает о действительных причинах этих явлений, о том, что ничего таинственного и сверхъестественного в них нет. На большом конкретном материале автор показывает, что такие небесные явления, как кометы, солнечные и лунные затмения, метеориты, «необыкновенные» дожди, казавшиеся верующим знамениями божьими, в действительности ничего не знаменуют.