Чистое золото - [16]
Кришна — это сам Господь, а Шрила Прабхупада — это смиренный слуга Господа. Но за этим стоит такая идея: дело в том, что Шрила Прабхупада никогда не разлучается с Кришной. Поэтому, обратившись к Шриле Прабхупаде, вы сможете получить возможность общения с Кришной. Однажды Шрила Прабхупада сказал, что в его жизни ни разу не случалось так, чтобы он забыл о лотосных стопах Радхи и Кришны.
Иисус Христос в христианской традиции говорит, что он един со своим отцом. Это не значит, что Иисус это Бог или Бог это Иисус. Это две отдельные личности, но они едины в любви. И естественным образом, думая об одной личности, вы вспомните другую. Если вы будете думать о Прабхупаде, вы вспомните и про Кришну. Думая о Кришне, вы естественно вспомните о Его чистом преданном — Шриле Прабхупаде. Таким образом, медитируя на Шрилу Прабхупаду, мы тоже можем стать трансцендентными по отношению к этому миру. Однажды преданный задал Шриле Прабхупаде вопрос: «Мы знаем, что нужно помнить о Кришне в момент смерти, а сможем ли мы достичь того же результата, если в момент смерти будем думать о духовном учителе?» Прабхупада ответил: «Да». Почему? Да потому, что духовный учитель очень тесно связан с Господом, выполняя Его миссию. Или в случае со Шрилой Прабхупадой — такой преданный является нитья-сиддхи, вечным близким спутником Господа.
Так давайте же поговорим о явлении Шрилы Прабхупады, о его деяниях и затем сосредоточим внимание на последнем уроке Шрилы Прабхупады.
Прабхупада явился в этом мире не совсем обычным образом. Конечно, можно сказать, что у него была мать, её звали Раджани, его отца звали Гоур Мохан Де. Почему его рождение трансцендентно? Однажды Шрила Прабхупада рассказал моему духовному брату одну интересную историю. Прабхупада рассказывал, как в духовном мире Кришна наставлял его, что нужно придти в материальный мир. Конечно, любой преданный начал бы колебаться, если бы его попросили отправиться в материальный мир. Прабхупада говорил Кришне, что это будет аскетично, что будет столько трудностей. Кришна ответил ему, что нет ничего страшного, отправляйся в материальный мир, проповедуй сознание Кришны, напиши много книг о сознании Кришны, а Я обеспечу всё, что для этого необходимо. В конечном итоге, ты вернешься ко Мне.
Из этой маленькой сокровенной истории о Шриле Прабхупаде мы узнаем, что явление Шрилы Прабхупады было совершенно необычным. Если Кришна просит кого-то придти в материальный мир, это означает, что явление этой личности не связано с его предыдущей кармой, с его предыдущими деяниями, греховными или благочестивыми. Прабхупада пришел в этот материальный мир по просьбе Господа, очевидно, что за этим стояла особая цель. Цель явления Господа описывается в Бхагават Гите.
аритранайа садхунам винашайа ча душкртам дхарма-самстхапанартхайа самбхавами йуге йуге
Чтобы освободить праведников и уничтожить злодеев, а также восстановить устои религии, Я прихожу сюда из века в век (БГ 4.8)
Господь приходит для того¸ чтобы защитить праведников, уничтожить негодяев и восстановить религиозные принципы. У чистого преданного Господа нет никаких желаний, не связанных с Господом. Жизнь чистого преданного состоит в том, что его тело и душа посвящены служению Кришне. Чистый преданный не думает, что часть своего времени он посвятит служению Кришне, а другу часть — своим интересам. Умонастроение гопи является умонастроением чистых преданных. Об их умонастроении можно узнать, слушая их молитвы, обращенные к Господу. «Для нас нет иного Господа, кроме Кришны и Он останется им навсегда, даже если он грубо обнимет нас или разобьет наши сердца, не показываясь перед нами. Но он всегда, независимо ни от чего, останется нашим Господом, которому мы поклоняемся». Это означает, что преданный Кришны поклоняется Ему независимо ни от чего, двадцать четыре часа в сутки. У преданных нет никаких собственных отдельных интересов. Преданный, приходя в этот мир, имеет ту же цель, что и Кришна: желая защитить благочестивых людей, уничтожить негодяев и восстановить религиозные принципы. Именно с этой целью Прабхупада пришел в этот мир. Он пришел по особой просьбе Кришны. Миссия Прабхупады в этом мире была необычной. Конечно, деятельность преданных нельзя назвать обычной деятельностью, но у Шрилы Прабхупады была особая миссия.
Шрила Прабхупада говорил о своем духовном учителе: «Мой духовный учитель не был обычным. Он спас меня». Прабхупада не был обычным духовным учителем, он не был обычным преданным. Это можно понять, осознав миссию, которую Кришна доверил Шриле Прабхупаде. Важные дела можно доверять только тем, в кого вы верите. Если у меня есть драгоценный камень, я не отдам этот камень на хранение ребенку, и мне не стоит надеяться вернуть камень, если я всё-таки доверю его ребенку. Я отдам камень на хранение ответственной личности, тому, которого я хорошо знаю, которому можно доверять. И я знаю, что тот, кому я доверю, не будет использовать драгоценный камень неправильным образом, а сделает всё необходимое, чтобы сохранить камень до тех пор, пока я не попрошу его обратно. И чем ценнее камень, тем более ответственную личность нужно искать. Если у меня есть сто рублей, которые нужно сохранить, я могу отдать их на хранение кому угодно. Если у меня будет десять миллионов рублей, то мне нужно будет найти ответственную личность.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В 1937 году Учитель Омраам Микаэль Айванхов (1900-1986), французский философ и педагог болгарского происхождения, прибыл во Францию. Несмотря на то, что его труды охватывают многочисленные аспекты Посвященческой науки, он уточняет: «Вопросы, которые возникают перед нами, будут всегда теми же: понять этих существ, которыми мы являемся, открыть смысл нашего существования и преодолеть препятствия, которые находятся на нашем пути. Итак, не просите меня говорить вам о других вещах, я всегда буду возвращаться к этим темам: наше развитие, наши трудности, путь, который надо пройти и методы, чтобы его пройти». Учение Омраама Микаэля Айванхова было передано в устной форме и насчитывает собой несколько тысяч импровизированных лекций и бесед, которые стенографировались или записывались на аудио- или видеоплёнку. Книги О.
Кунфу до сих пор таит в себе множество тайн и секретов, которые никогда и никому открыто не будут переданыНо разве может быть такое? Разве сегодня не опубликованы сотни книг, разве не продаются учебные видеофильмы, разве не проводятся массовые соревнования по ушу, разве не существуют тысячи клубов ушу (кунфу) по всему земному шару?Но вот вопрос — а истинное ли это кунфу? Не является ли это просто способом сокрытия настоящих секретов, которые до сих пор не доступны никому, кроме последователей истиной традиции? И многое специально сделано, чтобы представить ушу лишь как вид спорта, как гимнастику или как оздоровительный комплекс.Истинное кунфу не просто боевое искусство, это сложнейший комплекс воспитания человека, включающий помимо эффективной боевой практики навыки психорегуляции и медитации, управление собственной внутренней энергией, методы врачевания и очищения сознания.
…Есть много классических текстов дзэн, один из них — эта книга. Текст «Мумонкана», буквально «Преграды без прохода» [или «Заставы без ворот»] записал китайский мастер Экай, которого также называли Мумоном, живший в 1183–1260 годах. Этот труд составлен из рассказов о взаимоотношениях между учителями и учениками в древнем Китае, иллюстрирующих применяемые ими средства возвышения, ищущих выхода дуалистических, обобщающих, интеллектуализирующих тенденций учеников для осознания своей истинной природы. Мастер ставил перед учеником задачу, требующую постоянного внутреннего вызова — такая задача и стала называться коаном, и каждая из идущих далее историй — коан.В этих историях свободно употребляются грубости или вульгаризмы, они действительно необходимы для реального описания высочайшего учения познания собственной сущности.
Книга известного мастера тибетского буддизма посвященная медитации и работе над собой. Согласно буддизму, существует долговечное, прочное счастье, и у всех людей есть возможность обрести его. Причины счастья заключены в нашем уме, и каждый человек может практиковать методы обретения счастья, причем при любом стиле жизни, то есть живя в большом городе, с восьмичасовым рабочим днем, зарабатывая деньги на содержание семьи, развлекаясь в выходные дни.Практикуя эти методы (медитацию), мы можем научиться быть счастливыми когда угодно и где угодно, пусть даже в трудных и неприятных ситуациях.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.