«Чингизово право». Правовое наследие Монгольской империи в тюрко-татарских ханствах и государствах Центральной Азии (Средние века и Новое время) - [116]
Quatremere M. Sur la vie de sultan Schakh-rokh // Journal Asiatique. — 1836. — Ser. III. — T. II. — P. 193–233, 338–364.
Rachewiltz I. de. Some Reflections on Chinggis Qan’s Jasagh // East Asian History. — Canberra, 1993. — № 6. — P. 91–104.
Ratchnevsky P. Jurisdiction, Penal Code and cultural confrontation under Mongol-Yuan law // Asia Major. — 1993. — Vol. VI. — Pt. 1. — P. 161–179.
Roemer H. R. The Safavid Period // The Cambirdge History of Iran. Vol. 6: The Timurid and Safavid Periods / ed. by P. Jackson, L. Lockhart. — Cambridge: Cambridge University Press, 1986. — P. 189–350.
Schurmann H. F. Mongolian Tributary Practices of the 13th Century // Harvard Journal of Asiatic Studies. — 1956. — № 19. — P. 304–389.
Sela R. Central Asia in the 18th Century. The Age of Introspection. Ph. D. Diss. — Bloomigton, 2004.
Sela R. The «Heavenly Stone» (Kцk Tash) of Samarqand: A Rebel’s Narrative Transformed // Journal of the Royal Asiatic Society. — 2007. — 3rd Ser. — Vol. 17. — № 1. — P. 21–32.
Smith J. M., Jr. Mongol and Nomadic Taxation // Harvard Journal of Asiatic Studies. — 1970. — № 30. — P. 46–85.
Smith J. Masson, Jr. The History of the Sarbadar Dynasty 1336–1381 A. D. and its Sources. — Hague; Paris: Mouton, 1970.
Soudavar A. Achaemenid Bureaucratic Practices and Safavid Falsification of History // Proceedings of the 5th Conference of the Societas Iranologica Europea. Ravenna, October 6–11, 2003. Vol. II: Classical and Contemporary Iranian Studies. — Milano, 2006. — P. 231–239.
Subtelny M. E. Centralizing Reform and its Opponents in the Late Timurid Period // Iranian Studies. — 1988. — Vol. 21. — № 1/2. — P. 123–151.
Subtelny M. E. Timurids in Transition. Turko-Persian Politics and Acculturation in Medieval Iran. — Leyden; Boston: Brill, 2007.
The Cambridge History of Inner Asia. The Chinggisid Age / ed. by N. Do Cosmo, A. J. Frank and P. B. Golden. — Cambridge: Cambridge University Press, 2009.
Tiesenhausen W. de. Notice sur une collection des monnaies orientales de M. le Comte S. Stroganoff. — St. Petersbourg, 1880.
Tyan E. L’idee dynastique dans le gouvernement de l’islam // Journal Asiatique. — Paris, 1933. — T. CCXXIII. — P. 337–346.
Vбsбry I. A contract of Crimean Khan Mangli Giray and the inhabitants of Qirq-yer from 1478/79 // Central Asiatic Journal. — Wiesbaden, 1982. — Vol. 26. — Р. 289–301.
Vбsбry I. Notes on the term tartanaq in the Golden Horde // Vбsбry I. Turks, Tatars and Russians in the 13th–16th centuries. — Aldershot; Burlington, 2007. — P. 1–9.
Vбsбry I., Muhamedyarov Sh. Two Kazan Tatar edicts (Ibrahim’s and Sahib Girey’s yarliks) // Between the Danube and Caucasus: A collecction of papers concerning oriental sources on the history of the peoples of Central and South Eastern Europe. — Budapest, 1987. — P. 181–216.
Vernadsky G. Note on the Origin of the Word Tamga // Journal of the American Oriental Society. — 1956. — Vol. 76. — № 3. — P. 188–189.
Vernadsky G. The Scope and Contents of Chingis Khan’s Yasa // Harvard Journal of Asiatic Studies. — 1938. — Vol. 3. — № 3/4. — P. 337–360.
Waddington C. H. Horse Brands of Mongolians: A System of Signs in a Nomadic Culture // American Anthropologist. — 1974. — Vol. I. — Р. 471–488.
Woods J. E. The Aqquyunlu. Clan, confederation, empire. — Salt Lake City: The University Utah Press, 1999.
Книга представляет собой исследование жизни и деятельности известного золотоордынского политического и государственного деятеля Мамая. В течение веков в историографии формировался его крайне негативный образ, образ так называемого антигероя истории. Автор книги старается восстановить реальную бииографию Мамая, осветить ее некоторые противоречивые аспекты (включая происхождение Мамая, его статус, отношения с ханами и иностранными правителями), а также проследить процесс создания столь негативного образа этого деятеля в течение нескольких веков.
Книга посвящена государству, вошедшему в историю под названием «Золотая Орда». В течение трех столетий оно играло значительную роль в истории Евразии и оказало существенное влияние на последующее развитие многих государств. Автор рассматривает историю Золотой Орды как часть истории державы Чингис-хана, а распад Монгольской империи считает началом разрушения Золотой Орды. При написании книги использовались основные источники по истории Золотой Орды, Монгольской империи и других государств, а также учитывалась обширная историография, начиная с первых исследований по золотоордынской истории и до новейших работ.
В книге впервые в отечественной науке предпринимается попытка проанализировать сведения российских и западных путешественников о государственности и праве стран, регионов и народов Центральной Азии в XVIII — начале XX в. Дипломаты, ученые, разведчики, торговцы, иногда туристы и даже пленники имели возможность наблюдать функционирование органов власти и регулирование правовых отношений в центральноазиатских государствах, нередко и сами становясь участниками этих отношений. В рамках исследования были проанализированы записки и рассказы более 200 путешественников, составленные по итогам их пребывания в Центральной Азии.
В книге рассматриваются факторы легитимации власти в тюрко-монгольских государствах Евразии, начиная с империи Чингис-хана в первой половине XIII в. и заканчивая последними попытками создания независимых ханств в Центральной Азии уже в первой половине ХХ в., а также проблема узурпаторства и самозванства в этих государствах. На основе анализа многочисленных конкретных примеров автор определяет общие тенденции и основные факторы борьбы за власть, ее методы и приемы, прослеживает эволюцию этих факторов на разных этапах политико-правового развития тюрко-монгольских государств, способы правового обоснования узурпаторами и самозванцами своих претензий на верховную власть (некоторые из них до сих пор используются в политической борьбе в странах Среднего Востока и Центральной Азии).Книга предназначена для историков государства и права, историков и востоковедов, специалистов по политологии и политической антропологии, а также для студентов, обучающихся этим специальностям.
Батый…Разоритель и завоеватель Руси или влиятельный государственный деятель, фактически возводивший на трон великих ханов Монгольской империи?Степной варвар, во главе диких орд прошедший от Алтая до Дуная, или правитель огромных территорий, удачливый военачальник и искусный дипломат, поддерживавший отношения с русским князем, французским королем и папой римским?Эта книга откроет вам истинную биографию Батыя – хана, не имевшего такого титула… Хана, который никогда не был ханом.
Книга представляет собой серию очерков о ханах и правителях Золотой Орды Каждый очерк посвящен отдельному монарху или правителю, его происхождению, приходу к власти, истории правления и обстоятельствам кончины Четырнадцать биографических очерков хронологически охватывают практически всю историю этого государства (сер. XIII – нач. XVI вв.), включая все важнейшие события, связанные с его возникновением, расцветом, упадком и крушением. Значительное внимание уделяется также внешней политике ордынских правителей, их взаимоотношениям с Русью, странами Европы и мусульманского Востока.Лосев П.
Книга известного историка Н.А. Корнатовского «Борьба за Красный Петроград» увидела свет в 1929 году. А потом ушла «в тень», потому что не вписалась в новые мифы, сложенные о Гражданской войне.Ответ на вопрос «почему белые не взяли Петроград» отнюдь не так прост. Был героизм, было самопожертвование. Но были и массовое дезертирство, и целые полки у белых, сформированные из пленных красноармейцев.Петроградский Совет выпустил в октябре 1919 года воззвание, начинавшееся словами «Опомнитесь! Перед кем вы отступаете?».А еще было постоянно и методичное предательство «союзников» по Антанте, желавших похоронить Белое движение.Борьба за Красный Петроград – это не только казаки Краснова (коих было всего 8 сотен!), это не только «кронштадтский лед».
В новой книге писателя Андрея Чернова представлены литературные и краеведческие очерки, посвящённые культуре и истории Донбасса. Культурное пространство Донбасса автор рассматривает сквозь судьбы конкретных людей, живших и созидавших на донбасской земле, отстоявших её свободу в войнах, завещавших своим потомкам свободолюбие, творчество, честь, правдолюбие — сущность «донбасского кода». Книга рассчитана на широкий круг читателей.
«От Андалусии до Нью-Йорка» — вторая книга из серии «Сказки доктора Левита», рассказывает об удивительной исторической судьбе сефардских евреев — евреев Испании. Книга охватывает обширный исторический материал, написана живым «разговорным» языком и читается легко. Так как судьба евреев, как правило, странным образом переплеталась с самыми разными событиями средневековой истории — Реконкистой, инквизицией, великими географическими открытиями, разгромом «Великой Армады», освоением Нового Света и т. д. — книга несомненно увлечет всех, кому интересна история Средневековья.
Нет нужды говорить, что такое мафия, — ее знают все. Но в то же время никто не знает в точности, в чем именно дело. Этот парадокс увлекает и раздражает. По-видимому, невозможно определить, осознать и проанализировать ее вполне удовлетворительно и окончательно. Между тем еще ни одно тайное общество не вызывало такого любопытства к таких страстей и не заставляло столько говорить о себе.
Монография представляет собой исследование доисламского исторического предания о химйаритском царе Ас‘аде ал-Камиле, связанного с Южной Аравией. Использованная в исследовании методика позволяет оценить предание как ценный источник по истории доисламского Йемена, она важна и для реконструкции раннего этапа арабской историографии.
Слово «синто» составляют два иероглифа, которые переводятся как «путь богов». Впервые это слово было употреблено в 720 г. в императорской хронике «Нихонги» («Анналы Японии»), где было сказано: «Император верил в учение Будды и почитал путь богов». Выбор слова «путь» не случаен: в отличие от буддизма, христианства, даосизма и прочих религий, чтящих своих основателей и потому называемых по-японски словом «учение», синто никем и никогда не было создано. Это именно путь.Синто рассматривается неотрывно от японской истории, в большинстве его аспектов и проявлений — как в плане структуры, так и в плане исторических трансформаций, возникающих при взаимодействии с иными религиозными традициями.Японская мифология и божества ками, синтоистские святилища и мистика в синто, демоны и духи — обо всем этом увлекательно рассказывает А.